中华上下五千年都有什么神话故事？

中国十大神话故事有盘古开天、女娲造人、神农尝百草、夸父逐日、精卫填海、后弈射日、嫦娥奔月等。

1、女娲造人

女娲乃大地之母，万物之神。

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火f焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

2、夸父追日

传说在黄帝时代，夸父族有一个首领。他也像我们小时候一样，是一个好奇心非常重的宝宝，看着太阳他就总想探究这个太阳到底是从哪里来的？

要给这个问题就是一个答案，他迈着脚步就朝着太阳出去，可是无论他怎么追怎么追一直都追不到，直到最后我干了黄河和渭河的水渴死在大泽边上。

3、女娲补天

中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。

女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人将水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲熔五彩石以补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

4、精卫填海

传说精卫是黄帝的女儿，有一天，她前往东海游玩的时候，不小心溺死在东海中。由于无辜枉死，精卫心中怨念很深，于是就常常从西山叼来木石，扔在东海里面，想要填平东海，以报自己无辜枉死之仇。

5、绝地通天

颛顼是黄帝的孙子，在黄帝退位之后颛顼就继承了他爷爷的帝位。登上帝位的颛顼看到蚩尤刑天共工夸父之流，经常利用人间跟天上交通便利，常常从天梯下去蛊惑下界的民众叛乱。

于是颛顼一气之下就派人斩断了天梯，决断了天和地的通道，从此神不能随便下界，人也再也不能随便上天。

6、后羿射日

传说在帝俊执政期间，他和他正房羲和生了十个太阳儿子，这十个儿子非常调皮。

有一天，这十只金乌趁母亲不在的时候偷偷溜出去游玩。可是这十只金乌的游玩不是普通的游玩，他们的游玩给人间造成的现象就是十个太阳一起出现在天上。

可能因为孩子是在叛逆期不听父母的话吧，不知为何帝俊没有叫他的妻子羲和去把十个儿子领回来，反而叫了一个名叫大羿的天神下界收拾他们。

大羿下界后也不含糊，拉弓射箭一下一口气射就射死了九只金乌。可能帝俊只是想吓吓十个儿子，没想到大羿是这么认真一下子，一下子就杀了他九个儿子。

就这样，原本天神出生的大羿就再也不能上天。后来连功绩也被一个擅长于射箭的有穷国国王窃取了，变成了后羿射日。

7、神农尝百草

神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

8、嫦娥奔月

有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。

该典故讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。

9、鲧窃熙攘

传说鲧也是黄帝的后裔，可能他生来就有点爹爹不疼妈妈不爱的感觉，加上治水又不肯动脑筋只知道用填堵的方法，不仅没能将水患治理反而让洪水越来越泛滥。

可是偏偏鲧还有一副菩萨心肠 ，见不得天下苍生饱受洪灾之苦，于是偷偷的趁黄帝外出的时候盗取了他的息壤用于治理洪水。

鲧盗窃熙攘的事还是被鲧帝发现了，于是派下属将鲧杀死在羽山，并收回了息壤。

10、愚公移山

有一个叫愚公的人觉得挡在他家门口的太行和王屋两座太碍事了，不方便出行。

于是，在他年纪快到90岁的时候，带领着他的儿子、孙子，以及村里的百姓一起想要把太行和王屋两座山铲平。

这个异想天开的想法，遭到了一个有智慧老人的嘲笑，这个老人说他，你简直太愚蠢了，就凭你剩下的岁月和残余的力气，连一棵草都拔不动，又怎么能把这么多的泥沙土石撼动？

愚公听后，长叹着说，即便我死了，我还有儿子呀，我儿子死了，我还有孙子，孙子死了，孙子又有儿子呀，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再长，我们无数带人挖下去难道都把它挖不平嘛？

愚公的精神感动了上天。

天帝听说这件事之后就派大力神夸娥氏的两个儿子，背走了那两座大山。

扩展资料

神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。

同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。

由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。