宫本武藏创立并发扬光大的剑派？

发布时间：2023-02-09 06:00:01 来源：网络作者：

一、宫本武藏创立并发扬光大的剑派？

由宫本武藏创立并发扬光大的剑道流派是“二刀流”。

二刀流，顾名思义就是使用双刀作战，但在剑道界懂得并能使用双刀的剑客并不多，很多人对这种二刀流的价值产生了诸多怀疑，认为这种战法是邪魔外道，所以学习双刀战法的人特别少！就客观事实来看，双刀的操作是由单手挥剑，从力量上当然要逊于一刀流的双手的挥劈，而且双刀作战的确很容易顾此失彼。

日本历史上，宫本武藏擅双手剑术，即“二刀流”后创立流剑派，又名“二天一流”。

创立二天一流剑道的始祖，以“二刀流”剑术闻名于世”

二、历史上有没有宫本武藏这个人

宫本武藏，1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，死于1645年。

宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信)，小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有败过一次。

剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称圆明一流（圆明流）；庆长十年（1605）写下剑术书《兵道镜》。

宽永年间（1624 ～1644）完成二刀的兵法，号称二刀一流。

武藏第五十七岁时宽永十七年（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作，称为兵法二天一流。

也是在武藏进入熊本以后的事情。

宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。

正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界，死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）。

宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。

三、被日本后世尊为“剑圣”的男人，历史上的宫本武藏是什么样子呢？

宫本武藏，末期至初期的剑术家，艺术家，兵法家。因与决战而一举成名。晚年留有剑术书，兵法理论著作。现代日本对他的传说颇多。被日本后世尊为剑圣。传说剑术已经出神入化。

他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族。宫本武藏在其传奇性的一乘寺之战一役中只身败尽武术名家吉冈一门，包括其掌门吉冈传七郎和其余的六七十余名剑客！因为他的刀极为厉害。

宫本武藏（1584年D1645年6月13日），末期至初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》。

在日本什么样的人被称为剑圣？

不但要有足压群雄的剑技，还要对剑道作出卓越贡献，创立剑术流派且在历史上达到一定影响力，才有资格被尊称为剑圣。

在宫本武藏简介中曾经做过介绍，说他从小就跟随着父亲学习兵法，在十三岁的时候就开始了自己的第一次决斗并且成功的赢得了对方，之后每隔一段时间他就会和某个高手一较高下，到三十岁之前宫本武藏和别人决斗的次数已经超过了六十次，并且这些全部都是赢了对方的，他一次都没有输过。但是在他的所有事迹之中最有名的恐怕就是他和佐佐木小次郎之间的决斗了，这次的决斗很多人都认为是宫本武藏赢了的，然而历史上对于这件事的记载却并不是很明确。

宫本武藏的剑术

武士手中的剑也是他们心中的灵魂，而宫本武藏的剑术说出来让人很难以置信，他竟然从来没有拜师学习过剑术，都是他自己琢磨和设计的，在加上在实际中苦苦的磨练和钻研，这才让他的剑术在当时乃至后世名扬天下。他自己形容剑术的时候曾经说过一段话，清澈的湖水中有如里面有着明净的镜子在反照着一切，他认为只有空之剑才是最高明的剑术，宫本武藏的剑术在当时影响是巨大的，在他很早的时候就曾经和各种剑客决斗，在六十几次的决斗之中他从来没有输过一次，可见在很早以前他的剑术水平就已经能够超越许多人了。

宫本武藏的成就

宫本武藏是一个在历史上影响力非常大的一个人物，他是兵法家同时也是伟大而著名的剑术家，宫本武藏的成就是很多人都无法超越的，在那个由动荡纷乱向稳定和平时间过度的时期，很多人都有着扬名立万的心思，除此之外宫本武藏的成就其实还有很多，在公元1640年宫本武藏开始到细川家传授兵法，并且也开始将自己的心得和兵法整理成书籍，被称为是兵法上的二天一流。过了三年后宫本武藏开始到灵岩洞创作编写《五轮书》。在他去世之前多部兵法和剑术方面的书籍流传了下来。

宫本武藏评价

宫本武藏的时候会说他是一个能力出众并且非常有自信的人，一直以来宫本武藏的剑术和兵法都是让武士们十分羡慕和敬佩的，而宫本武藏在他的晚年时期也将自己的心得和兵法书写下来供人们参阅，这是一种无私的精神，同时也是他伟大人格的体现。

四、日本历史上有宫本武藏此人吗？

宫本武藏与剑道二天一流

二天一流是日本最负盛名的剑道流派之―，它的创立者就是江户时代赫赫有名的一代剑王――宫本武藏。

宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。

武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。

在20余岁时，武藏便以“圆明一流” 自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。30岁后，武藏继续修业，终于在自己50岁左右练成了用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的二天一流。

武藏57岁时，即宽永十七年（1640年）得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固条》，以及《五轮书》，合称“兵法二天一流三兵书”。

正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年62岁。

二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。二刀的技法简单地讲就是统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手的目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”，因此名为“兵法二天一流”。

剑心――武士的灵魂

剑圣宫本武藏不但以剑名传后世，更兼在书法、绘画、雕刻方面都有成就，其著作《五轮书》及《三十九条》，亦反映其思虑之深、境界之富、学识之广。然而，宫本武藏却未曾从师学习，不但治学与艺术，连其本行的剑，皆是无师自通。宫本武藏《五轮书》的最后一卷便是《空之卷》。武藏认为空之剑便是最后的一剑，便是剑道之本。

宫本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道。定下心来，朝夕勤练，不断打磨心性与脑筋，不断打磨感应与目光。当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。剑道的空，是一种自由无疑。清澈明澄的心境，临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自能如实地反映事物。

宫本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，欲非一蹴即就。根据小山胜清的描述，宫本武藏于30岁左右，亲身体会石舟斋众生之剑的境界后便一直锲而不舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。小山胜清这样写宫本武藏50岁的自述――“这以后，我便以石舟斋的这一境地，作为自己的修行目标。终于，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也打不开最后的铁门。我这几年来的苦闷，便是为此。深夜里，我曾想到自杀，我的学画、研读汉文和各种书籍，也为的是想借旁的力量，打开这扇铁门。”武藏的剑是探索生命之剑。如何才能不动如山呢，还是一个平常心。两人握刀对峙，胜负生死决于一线，双方皆在等候最佳时机、亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那发出全力一击。这不思生死的直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身，便是如此修来。以平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。等待者本处于被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动。更准确来说，没有了主、被动之分，只是自然反应而已。平常心的面，便是超乎得失成败、胜负荣辱的心，亦诸葛亮所谓“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。

能明志，便有立场；能致远，便有方向。

《五轮书》――剑道的“圣经”

《五轮书》是武藏60岁时所著，是一部剑法秘本，全书分地、水、火、风、空五篇，今摘录部分供同道参考、借鉴，望能从中受到启发。

（一）地篇――学习剑法应有的心理架势

1．如果只追求剑术的比斗，战胜或杀死对方，又怎能体会真正的“剑之道”呢？

2．身为武士，必须文武双全，如此才能合乎“武士之道”。

3．身为武士，首先应该视死如归，然后才能称为武士。

4．平时所学的剑法必须简单实用，在比斗时才会有剑法的实际作用。

5．剑法如同木匠的技艺一样，两者之间有相似之处。

6．身为武士，应该多了解事物的特性，以广博见解，不断磨炼自己，开辟出新的境界。

7．随身所带的武器，应该尽量发挥它的长处。

8．习我剑法的人，必须刻苦锻炼，以求发挥自己的潜能。