同等装备剑圣打得过李白吗

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同等装备剑圣打不过李白。根据查询相关资料信息显示：在游戏王者荣耀里，剑圣宫本武藏和剑仙李白都对剑术有着超高的见识，宫本武藏的特点是一技能可击落飞行道具、二技能一段位移、大招使用后能够变身，李白的解锁释放大招青莲剑歌可以直接对敌方造成致命伤害，故同等装备剑圣打不过李白。

日本历史上的著名剑客`

宫本武藏（1583-1645） 二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。 宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。 天正十二年（1584年），宫本武藏出生于较赜⑻锟ご笤m本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，将小次郎斩于剑下（据说用的还只是自制的木刀），一战成名。 在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。 武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。 正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。 二天一流中所谓“二天”就是指“二天袢铡保ā瘛蓖吧埂保段宸街兜佬颉罚┲猓傅氖翘艉驮铝粒杭匆跤胙簦簿褪窍笳鞫粤⒌氖挛铩Ｊ澜缫磺卸际怯上喽允挛镒槌桑烧庑┫喽允挛锵嗷ソ付顾惺挛锓⒄雇骋唬碌氖挛铩６兜募挤虻サ慕簿褪峭骋蛔笥伊绞质稚洗笮《兜亩鳎纱舜锏秸绞ざ允终庖荒康摹Ｓ烧舛粤⒌亩骋欢⒄拐飧鍪率担坏墙Ｊ酰踔潦恰笆澜缰怼保ㄎ洳厥樽矗虼嗣氨ǘ煲涣鳌薄 佐佐木小次郎（？-1612） 战国末期剑士，随钟卷自斋学习富田一刀流，并在此基础上加入自己的理解，创立了严流。小次郎的绝技是被称为“燕返”的奥义。庆长十七年（1612年），小次郎在严流岛与当时29岁的宫本武藏决斗，由于年龄关系，以身殉剑。 千叶周作成政（1794-1855） 北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政。 周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。 北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。 北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家。”除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。 幕末北辰一刀流剑士名录： 千叶家 流祖：千叶周作成政 周作之弟千叶定吉政道 周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎 定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久 非千叶家 伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、V田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等 爱州移香斋(あいす いこうさい) １４５２～１５３８ 出身于伊势的熊野海贼众，通称太郎，本名久忠（惟孝），被称为日向守。相传他在参拜日向国鹈户神宫时做了个灵梦，悟到了剑术的奥秘，从而创立了爱州阴流剑术。他的儿子元香斋宗通由于是剑圣上泉信纲的老师而闻名。 爱州元香斋(あいす げんこうさい) １５１９～？ 移香斋久忠的儿子，本名宗通，被城为美作守。永禄七年他将阴流剑术的奥义传给佐竹义重。他与父亲移香斋同时在常陆国久慈郡太田城担任佐竹义重的剑术师范，被传为美谈。 足利义辉(あしかが よしてる) １５３６～１５６３ 室町幕府第１３代将军。他向上泉信纲学习剑术，被称为“剑豪将军”。他与畿内的实权人物三好氏对立，因此居所被三好长庆的家臣松永久秀所袭击。他以剑术对敌，击倒了许多敌兵，但由于寡不敌众而被杀。 伊东一刀斋(いとう いっとうさい) 生没年不详 本名景久，出生于伊豆国，是剑术一刀流的始祖。他曾经向钟宰哉吧褚趿鹘Ｊ酰罄醋猿梢慌伞Ｋ辛礁龅茏樱盒∫吧乒砗陀由竦渖拧Ｕ饬饺宋嘶竦妹卮谙乱暗男〗鹪龆罚∈さ牡渖诺玫搅艘坏读鞯拿卮Ｕ飧鲇由竦渖藕罄淳褪切∫耙坏读鞯氖甲嫘∫爸颐鳌 稻富v直(いなどめ すけなお) １５５２～１６１１ 原本是丹后国忌木城城主一色家的家臣，是稻富流铁炮术的创始人，善于使用铁炮。主家灭亡后通过细川忠兴和松平忠吉在尾张义直处仕官，担任江户幕府的炮术指南一职，与近江的国友村铁炮锻治集团齐名。 井上正继(いのうえ まさつぐ) 生没年不详 通称九十郎外记。1614年起担任德川家康的炮术师，是井上流（也叫外记流）炮术的始祖。 岩间小熊(いわま こぐま) 生没年不详 诸冈一羽门下的剑豪。 小笠原长治(おがさわら ながはる) １５７０～？ 远江高天神城城主小笠原长忠的弟弟，后来被称为源信（心）斋，高天神城失陷后投奔了小田原北条氏寻求庇护。北条家灭亡后变浪迹天涯进行武者修行。他向上泉信纲和奥山休贺斋学习新阴流剑术，并自创了真新阴流。 奥山公重(おくやま きみしげ) １５２５～？ 号休贺斋，曾向上泉信纲学习新阴流剑术。相传1564年他向三河奥山明神祈祷，并根据神谕学得了剑术的奥秘。后来通过钻研，他自创了新阴流的支流奥山流剑术。后来担任了德川家康的剑术指南。 小野善鬼(おの ぜんき)？～１５９２ 前身是淀川的船夫。在遇到了一刀流始祖伊东一刀斋后成为了一刀斋的第一位弟子。后来在一刀斋门下的比武中，他从来没有战败过。但是在1592年（一说1588年）的下总小金原决斗中输给了师弟御子神典膳（小野忠明），丧命。 小野忠明(おの ただあき)？～１６２８ 前身叫做御子神典膳吉明，是里见义康的家臣。在进行武者修行的时候遇到了伊东一刀斋，并成为了后者的弟子。在下总小金原决斗中击倒了师兄小野善鬼，获得了继承一刀流道统的资格。后来出仕德川家康，并改名小野次郎右卫门忠明，并成为了小野一刀流的始祖。后来担任了二代将军秀忠的剑术师范。 片山久安(かたやま ひさやす) １５７５～１６５０ 伯耆守。向林崎甚助重信学习拔刀流剑术，并开创了心贯流（片山伯耆流）。后来应丰臣秀次的召唤而出仕，秀次死后又成为了秀赖的兵法指南（剑术师范）。丰臣家灭亡后转仕岩国城主吉川广家，担任广家的儿子广正的兵法指南。 钟宰哉(かねまき じさい) 生没年不 名叫通宗，剑术钟粤鞯氖甲妗Ｋ蛐√睹烁惶锸圃囱敖Ｊ酰瓷朴谑褂弥刑丁：罄醋粤⒚呕В粗粤鳌Ｋ拿畔碌茏佑幸炼坏墩熬煤妥糇裟拘〈卫烧庋拿：馈 上泉信纲(かみいずみ のぶつな) １５０８～１５８２ 在上杉家家老长野业正的帮助下成为了上州大胡城主。由于开创了新阴流剑术而天下闻名，门下涌现了许多著名的剑豪，被称为“剑圣”。他的枪术也很出色，是长野家十六枪之一。长野家灭亡后，他拒绝了武田信玄的邀请，云游天下。他也是竹刀的发明者。 川崎时盛(かわさき ときもり) 生没年不详 通称“轮之助”，是剑术东军流（也叫东流）的始祖。一说是天台僧人东军权僧正开创了东军流，时盛是第二代。他是越前朝仓家御用人的儿子，父亲是鞍马八流剑术的名人，后来又向小太刀名人富田势源学习剑术和枪术。 北田具教(きたばたけ とものり) １５２８～１５７６ 被称为多芸御所，是伊势国最后的国司。冢原卜传门下弟子，是剑豪大名，相传和足利义辉很要好。后来由于无法抵抗织田信长的进攻，收了信长的三子信孝为养子，并将家位传给信孝。不久之后，由于信长的命令，他在居城三濑馆被暗杀。 木村友重(きむら ともしげ) 生没年不 通称助九郎

信长不是剑客，他的剑术还不能说明什么，历史上没有他剑术高超的纪录。 上泉信纲公认的剑圣 其剑术比佐佐木和武藏好一个档次上泉信纲 (かみいずみ のぶつな) 本名武藏源五郎，后成为武士改名上泉秀纲，信洲之战后引退潜心研究剑艺，更名信纲 （永正5年（1508年）- 天正5年1月16日（1577年2月3日）），战国时代的兵法家。上泉信纲另一名称是上泉伊势守秀纲。 上野国赤木山麓的大胡城出生。早年在鹿岛师事松本备前守修习香取神道流和鹿岛中古流,16岁时在冢原卜传的指点下完成了鹿岛家传的特殊修炼(即三天三夜总计一千次的试合)，成年后再拜爱洲阴流的爱洲移香斋为师修习阴流，在23岁的时候取得印可状，并且研究各种各样的刀法，创出新阴流。期后成为长野业正及武田信玄的家臣。但是为了普及新阴流，在永禄6年在各国流浪旅行。他在永禄7年上洛，传授兵法给室町幕府13代将军足利义辉，被授予“天下第一”的剑圣称号。永禄8年传授给柳生宗严。之后亦传授给其他高徒。上泉信纲在天正5年逝世。 伊东一刀斋景久安土山时期的乱世中，可谓剑侠辈出。上泉伊势守信纲、柳生石舟斋宗严、宫本武藏等等，其中，最神秘也是最强之一的，便是现代剑术始祖、一刀流之创立者伊东一刀斋。说他神秘，是因为没人知道他从何处来；最终又是归往何处？总而言之，就是一名连他生之场所与逝之场所皆为未知而己攀上剑道颠峰的奇人。一刀斋字面意义既是“一つの刀”，可见其人之剑术与为人均似一柄好刀出鞘，锋芒毕露。与上泉伊势守之剑圣封号不同的是，伊东一刀斋为后人将其与V原卜弧⒘壅⒊莆：馈Ｒ蛭藿Ｊブィ豢赡苡懈呱娜蚀取Ｔ谝炼坏墩纳闹校嗟氖茄鹊钠铡Ｒ潦剖夭俳３缮瘢坏墩蚴且黄ノ奕说靡约萦牟砸爸恰＞腿梦颐撬匙乓坏墩慕挪剑戳炻运坏读鹘Ｊ醯姆绮砂伞 伊东景久，通称弥五郎，斋号一刀斋。关于他的出生地有伊豆大岛说、西国说、近江坚田说、加贺金泽说等等，因为无确实记载，已成为了一个迷。而他的出生日期，则有永禄三年（1560）八月五日的说法。青年的景久，据说流浪至伊豆的三岛，有一次被乡人从三岛神社地板下唤醒。村民见之“身长六尺，一头披肩长发，脸如为火所烧般通红，可说奇形怪状”，皆以鬼称呼景久。而景久自己，也嬉于戏称自己为“鬼夜叉”。可就是这个鬼夜叉，几日后却向三岛周边富有盛名的剑术家富田流的富田一放提出挑战。当时的年份是天正二年（1574），景久十四岁。这被众人认为是场笑话的试合，最后的结果却是让人难以想象。成名多年的富田流好手富田一放竟败在了这个名不见经传的少年挑战者手下，景久因此一举成名。以十四岁之幼龄取得如此成绩，足见景久在少年时已有超出常轨驾御剑的能力。三岛神社的神主矢田织部曾这样评价拥有非凡之力的景久，“他绝对将成为著名的剑术家”，于是与景久商量，以伊东弥五郎景久之名，定名了神社所奉纳的一文字作名刀。而此刀在其后景久追捕一名盗贼时曾一刀将贼所藏身之Y一刀两段，故景久将之自命名为――“Y割り”。剑败富田一放的景久，之后来到了江户，拜在越前剑客中条流钟卷自斋门下。说起钟卷自斋通家，也是一个迷一般的剑客。只知其为庆长年间的人氏（一五九六为庆长元年），是可自创派立流，列剑圣位的人物，生年与生平竟无记录留传，就是其师门也有从富田流富田势源或富田景政（势源之弟）两种说法。而钟卷自斋最大的成就之一，就是代师传艺，教导出了佐佐木小次郎这样一位天下闻名的大剑侠。伊东景久投入钟卷自斋门下后，一段时间内不声不响地致力于剑道修业。直到有一个日，景久突然对钟卷自斋说道：“老师，我已经领悟了剑法的妙机。”钟卷自斋对这名才跟随自己学剑不多时的新弟子的话自是不信，断言道：“你学道时日方短。切不可自高自大。”而当着恩师的面，伊东景久依然反驳道：“剑之奥妙，不一定是非需老师才能传达的东西，也不一定是因修业的长短来合算其所存在差异之物也。如果老师有怀疑，所谓百闻不如一见，请与我试合便知。”钟卷自斋于是与伊东景久进行了试合。原本想将这自高自大的弟子鼻梁打折以做教训的自斋，在全力以赴下竟然不法占得景久什么便宜，这次试合不但没能显现出他师范的尊严，反而证明了弟子的正确。万分惊讶的钟卷自斋叹问道：“我巡游各国，与诸多武艺者做了试合，未尝一败。而今如无法击败自己的弟子，应该是我输了。不过，你是何时掌握如此精湛的剑技的？”伊东景久回曰：“人，在睡眠时脚有时痒却挠头。其实脚痒则应是挠脚，头痒则应是挠头，为何发生前述之事?皆因人所固守的本能意识断绝而产生如此行为。我之剑技，便运用了这个原理。”钟卷自斋闻罢感叹道：“……看来我已经没有什么剑技再能教你了。”于是将钟卷流的全部秘传授与景久。其中包括了中条流之极密剑妙剑・绝妙剑・真剑・金翅鸟王剑・独妙剑五点(《一刀流极意》)。随后，已领悟剑之奥妙和得到钟卷自斋倾囊相授剑技他为剑术一刀流的研究开始遍历全国各地以做修行。而这时起，伊东景久开始自报姓名为伊东一刀斋景久，或是户田一刀斋。这户田一刀斋原本是钟卷自斋的别号。景久之所以采用这个名称是为以视他对老师钟卷自斋的尊敬之情。天正六年（1578）间，一刀斋来到三浦半岛的三崎。在这儿，他与来自中国的剑术高手十官有一场精彩的对决。十官身长6尺（约180cm），是个大个子，惯用的是长大白刃，在他出道以来的交手记录中无一败绩。听闻过景久的名声而前来找一刀斋挑战。伊东一刀斋应战，当着围观众人的面，他手持的兵器却是……扇子一把！当场将所有人吓了一跳，十官更是震怒非常。可没人想到，一刀斋就是用这扇子，一合间便将十官的木刀打落，漂漂亮亮地赢得了试合的胜利。大概也是在其后不久，一刀斋有了位爱人。别派的剑手为击杀一刀斋，买通了他的情人，让他向一刀斋灌酒，预备是等一刀斋酒醉后再发起袭击。在一刀斋睡熟后，那女人又将他的刀藏了起来，而这时，早已埋伏多时的十余敌闯了屋来。一刀斋被惊醒，在发觉配刀不知所踪时他当机立断，飞身撞出屋外，空手夺取一名敌人手中之刀，然后依次一个个将八方围至的敌人全数斩杀。据说经此一战，一刀斋将当晚危机中领悟之秘剑命名为“拂舍刀”。这个逸话在关东一地流传最多，应该是当时他正好走到关东附近吧。而一刀斋所创立流派一刀流的极意“梦想剑（或说无想剑）”创出的时间也应该是他身处关东镰仓一地之时。传说，一刀斋为了钻研出属于他自己的剑术极意，可谓煞费苦心可就是不得。为向上天祷告，乞求成功，一刀斋来到镰仓的鹤丘八幡宫连续祈祷了七天七夜（此人可不是一般地信徒啊，够虔诚~）。第七夜晚，在意识模糊间一刀斋感觉到身后有人在偷偷靠近，他没来得及思索，无意识中自然出剑斩落。这时，一刀斋才发现，其实身后并没有人，他砍中的，是自己的影子。“正是这个，迷惑带着意识如微尘般道化为无的剑，这才是剑之极意”，一刀斋终于领悟出了极意“梦想剑”。就这样，一刀斋彻底地弄清楚什么是剑，他一生进行过三十三回有生命之忧的真剑比试，刀光剑影间，一刀斋始终保持着平和的心态，将它们视为普通的试合来对待，无一败绩。“关东无双”，是人们对一刀斋生涯的最好归纳。