折冲樽俎的成语辨析

一、折冲樽俎的成语辨析

近义词： 折冲尊俎、尊俎折冲

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二、鲁迅的《我还不能“带住”》的中心思想，读后感

一月三十日《晨报副刊》上满载着一些东西，现在有人称它为“攻周专号”〔2〕，真是些有趣的玩意儿，倒可以看见绅士的本色。不知怎的，今天的《晨副》忽然将这事结束，照例用通信，李四光教授开场白，徐志摩“诗哲”接后段，一唱一和，甩道“带住！让我们对着混斗的双方猛喝一声，带住！”〔3〕了。还“声明一句，本刊此后不登载对人攻击的文字”云。

他们的什么“闲话……闲话”问题，本与我没有什么鸟相干，“带住”也好，放开也好，拉拢也好，自然大可以随便玩把戏。但是，前几天不是因为“令兄”关系，连我的“面孔”都攻击过了么？我本没有去“混斗”，倒是株连了我。现在我还没有怎样开口呢，怎么忽然又要“带住”了？从绅士们看来，这自然不过是“侵犯”了我“一言半语”，正无须“跳到半天空”，然而我其实也并没有“跳到半天空”，只是还不能这样地谨听指挥，你要“带住”了，我也就“带住”。

对不起，那些文字我无心细看，“诗哲”所说的要点，似乎是这样闹下去，要失了大学教授的体统，丢了“负有指导青年重责的前辈”的丑，使学生不相信，青年不耐烦了。可怜可怜，有臭赶紧遮起来。“负有指导青年重责的前辈”，有这么多的丑可丢，有那么多的丑怕丢么？用绅士服将“丑”层层包裹，装着好面孔，就是教授，就是青年的导师么？中国的青年不要高帽皮袍，装腔作势的导师；要并无伪饰，——

倘没有，也得少有伪饰的导师。倘有戴着假面，以导师自居的，就得叫他除下来，否则，便将它撕下来，互相撕下来。撕得鲜血淋漓，臭架子打得粉碎，然后可以谈后话。这时候，即使只值半文钱，却是真价值；即使丑得要使人“恶心”，却是真面目。略一揭开，便又赶忙装进缎子盒里去，虽然可以使人疑是钻石，也可以猜作粪土，纵使外面满贴着好招牌，法兰斯呀，萧伯讷〔4〕呀，……毫不中用的！

李四光教授先劝我“十年读书十年养气”。还一句绅士话罢：盛意可感。书是读过的，不止十年，气也养过的，不到十年，可是读也读不好，养也养不好。我是李教授所早认为应当“投畀豺虎”者之一，〔5〕此时本已不必温言劝谕，说什么“弄到人家无故受累”，难道真以为自己是“公理”的化身，判我以这样巨罚之后，还要我叩谢天恩么？还有，李教授以为我“东方文学家的风味，似乎格外的充足，……所以总要写到露骨到底，才尽他的兴会。”我自己的意见却绝不同。我正因为生在东方，而且生在中国，所以“中庸”“稳妥”的余毒，还沦肌浃髓，比起法国的勃罗亚〔6〕——他简直称大报的记者为“蛆虫”——来，真是“小巫见大巫”，使我自惭究竟不及白人之毒辣勇猛。即以李教授的事为例罢：一，因为我知道李教授是科学家，不很“打笔墨官司”的，所以只要可以不提，便不提；只因为要回敬贵会友〔7〕一杯酒，这才说出“兼差”的事来。二，关于兼差和薪水一节，已在《语丝》（六五）

〔8〕上答复了，但也还没有“写到露骨到底”。

我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。万一那些虚伪者居然觉得一点痛苦，有些省悟，知道技俩也有穷时，少装些假面目，则用了陈源教授的话来说，就是一个“教训”。

只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。但是，想用了串戏的方法来哄骗，那是不行的；我知道的，不和你们来敷衍。

“诗哲”为援助陈源教授起见，似乎引过罗曼罗兰的话，大意是各人的身上都有鬼，但人却只知道打别人身上的鬼。

三、范曾 诗歌最讲究什么

元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉

钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。

蒲松龄造像

蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。蒲公阅尽人世，托鬼幻之

域以鞭笞丑类，讴歌善良。曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂

则冷淡如僧。”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。

老子出关

传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。老子哲学亦范曾先生所深爱者，

尤服膺其“有无相生”之说。先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为

生十翼而翔，此望文生义之误也。

山 鬼

屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜

苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸

而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之

圣 者

范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存

云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传

神手段至此，可为一叹。

达摩面壁图

刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此

十六字，不啻为范公人物画之纲领。画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙

峋高古，画中气氛令人肃然

抱琴钟馗图

此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹，

亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略

似，是性相近而情相侔乎

松石钟馗图

以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不

亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼

而有之，其于范曾先生画中细赏之

老子与骑蹇童子

范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像

既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与

扶得醉翁归

丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜

其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。

范增书画作品欣赏

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度 吕 图

元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉

钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。

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蒲松龄造像

蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。蒲公阅尽人世，托鬼幻之

域以鞭笞丑类，讴歌善良。曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂

则冷淡如僧。”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。

老子出关

传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。老子哲学亦范曾先生所深爱者，

尤服膺其“有无相生”之说。先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为

生十翼而翔，此望文生义之误也。

山 鬼

屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜

苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸

而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之。

圣 者

范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存

云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传

神手段至此，可为一叹。

达摩面壁图

刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此

十六字，不啻为范公人物画之纲领。画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙

峋高古，画中气氛令人肃然。

抱琴钟馗图

此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹，

亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似，是性相近而情相侔乎？

松石钟馗图

以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不

亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼

而有之，其于范曾先生画中细赏之。

老子与骑蹇童子

范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像

既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与？

扶得醉翁归

丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜，

其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。

碧海青天夜夜心

写寂寞嫦娥于广寒宫中，伴玉兔而卒岁，其悲凉枯寒可知。李商隐云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，世之为名缰利索所覊者，正应以李诗为殷鉴。诗无达诂，读者自识。

苏子雅趣

以东坡倜傥豪纵之性，几遭贬抑，至于海南，一代词雄，无又国士，命途多

舛若此，令人一挥慨然之泪。而苏子宴然自若，抚砚赏玩，与幼子苏过评其优劣，圣人屈处，自得其乐，于范曾先生所画眉宇飘髯间可见。

雄风宛在野猪林

《水浒》中之英雄人物，其性粗豪，其质纯良，对奸佞锄之以杖，饱之以拳。范曾先生曾有诗咏其品：“慈眉善目竟何人，剑戟从中百劫身”、“人间总有不平事，禅杖常招屈死魂”，画中鲁达，正气凛然，有威不可犯之气势。

布袋和尚图

画中和尚蓄发留髯，知为高士遁入空门者。题句云：“古今写泼墨人物者，咸以梁风子为圭臬，而笔墨浑成，无为而无不为，局外人不可梦见矣”。范公对南宋梁楷，备极推颂，而“无为无不为”之说，信为画人之化境。

东坡赤壁吟啸图

范曾先生平生最服膺之诗人为屈原、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡。

而于苏东坡尤寄深爱，愿早生八百年，与苏东坡醉于放鹤亭下。范公诗有

云：“夜阑偶作庄周梦，醉后聊为楚客狂。”画中东坡正于赤壁吟啸，与古

今治乱兴亡之叹，感慨万千，有不可自胜者。