中国的古称有哪些

1、华夏

华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称 ，以区别与周王朝敌对的四方部落（四夷）。在甲骨文中，“华”这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。

在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为夷蛮戎狄，“华夏”最初仅为一文化概念 ，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。

华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。

2、神州

神州（中国），又名“九州”。最早见于《史记・孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”  后来人们就称中国为“赤县神州”，有时是分开来用，或称赤县，或称神州，但更多的时侯是称神州。

相传炎帝统辖的土地称为赤县，而黄帝统治的土地称为神州，赤县和神州合称“赤县神州“，赤县神州的范围“东逾蟠木，西济流沙，北至幽陵，南抚交n”

3、中华

中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化，与各民族不断融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。 

4、九州

九州，又名神州、十二州  ，最早出现先秦时期典籍《尚书・禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称  ，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称 。

九州，意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内，九州这个地理范围是在汉代确立。

1912年后，“中国”是指代含有汉地、藏区等各个民族地区在内，达960万平方公里的多民族国家。

5、中土

中土指中国本土或中原王朝，也叫中原、中华、中夏、华夏、诸华。

古指中原地区，华夏民族和华夏文明的发源地，黄河中下游为中心的地域概念，意为国之中，天地之中。华夏民族的祖先根据天文、地理、和风水学的概念，认为位于中岳嵩山山麓的中原河南登封，位居天下居中的位置。

中原地区，位于千里太行山脉的南侧，千里伏牛山脉、大别山脉的北侧，后面的西方是巍巍天山、昆仑、秦岭龙身，万山之祖中岳嵩山是雄踞东方的龙脉，黄河洛水为华夏民族活动中心的闻名世界的两河流域，河、洛、伊水中土三川盆地，是华夏族裔、中华民族和中华文明的核心发祥地。

登封，古称阳城，禹州，古称阳翟、夏邑，偃师，古称斟，也是五千年历史、文化、文明以来中华民族、华夏族裔最早生息、居住、繁衍、定都的地方。

参考资料：百度百科-中国

1、华夏

华夏也称“夏”、“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。

2、中华

中者，即是指中原河洛地区（河，黄河；洛，洛水、洛阳）。因其在四方之中，以区别其他四方而称为中国 （古代“中国”与“中原”同义）。后随着历史演化与融合，因此凡属于中华文化范畴的皆属中国。 

华者，初源于华胥氏 （位于华山之西，今西安市 蓝田华胥镇）。《列子・黄帝》有载，华胥生男名“伏羲”，生女名“女娲”，伏羲、女娲生子少典。《国语・晋语》载：“昔少典娶有f氏，生黄帝、炎帝。故而，华胥正是炎黄之祖也。

3、诸华

由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。

4、神州

古时称中国为“赤县神州”；后用“神州”做中国的别称。神州(shén zhōu)，俗称“神州大地”，又名“赤县神州”、“九州”（中国） ，是属于黄种人汉族的民族共同地域，面积达360万平方公里。

5、中原

中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。

古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。一般认为，古代中原系华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。

中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。

一些夏、商时期尚属夷蛮狄的周边地区，随着中原文化的传播，成康之治的分封，也纳入中原文化区。

广义的中原是以中原六大古都群（洛阳，开封，商丘，安阳，郑州，南阳）为中心，辐射黄河中下游一带的广大平原地区，狭义的中原即指天地之中、中州河南。

华夏、中华、中夏、诸华、神州等。

1、华夏

华夏也称夏、诸夏。是中国古代周王朝的自称 。在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。

2、中华

中华China。中原华夏大地，古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华，是汉族最初兴起的地方，后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，古时对华夏族、汉族的称谓。

3、中夏

释义:1、指华夏;中国。2、指中原地区。3、夏季之中，指农历五月。后亦指盛夏。4、即仲夏，夏季的第二个月，就是阴历五月。

出自：《文选・班固》:目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。 吕向 注:中夏，中国。

译文：眼睛中原而广布恩德，俯瞰四方而抗棱。“吕向注：”中国，中国。

4、诸华

由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。

出自：晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说:诸华，中国也。

译文：华夏，中国的。

5、神州

古时称中国为赤县神州 ;后用神州做中国的别称。

在《淮南子》中所列的九个州 中，其中位於东南方的神州即是中国 ，因为中国是位于一块被大海所包围的大陆的东南方。

先秦的华夏之域仅限於鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等王之支子母弟甥舅诸国 及行周礼的宋、陈等中原诸国。汉代在先秦诸国的基础上萌芽出后世汉族九州的概念 。

汉代以后的华夏之域与九州之域的地理范围等同 ，其范围相当於汉地，又有东夏 、南夏 、西夏 等词称呼汉地内的局部地区。

作为名山大川的四渎五岳五镇也是在神州(汉地)的范围之内 。

中国”有“九州”、“诸夏”、“赤县神州”、“禹城”、“震旦”等称谓。“中国”一词最早出现是在（周代）《诗经》中，如《大雅・民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子・滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子・田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。

汉语“中国”一词的概念在不同的历史时期和不同的场合是不一样的。在古代基本上是一地域和文化的概念。“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记 王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的“中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传 庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，“中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么“中国”指谁呢 ？《公羊传 禧公四年》称：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢，卫等国，被称作救中国，足见此时的中国，已经扩大到被认为是诸夏的国家。

关于“中国”一词的含义，大致有两种解释 ：

二字有京都、京师之意。最早这么用中国一词的便是《诗经・大雅・民劳》中的“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方。……民亦劳止,汔可小息,惠此京师,经绥四国”。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始,然后推而广之,安定天下。汉代研究《诗经》的学者毛苌,特意为“惠此中国,以绥四方”作注:“中国,京师也。”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话:“我欲中国而授孟子室。”照现在的意思,不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说:“帝王所都为中,故曰中国。” 一词指古时华夏民族聚居的区域。黄河是中华民族的摇篮,大河南北,古称中土、中原,或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼,实际是指黄河流域一带。如《史记・楚世家》载:“我蛮夷也,不与中国之号谥!”,当时的楚地在长江中下游地区,这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称。 汉朝以及汉朝以前，可考证的“中国”一词的用法有如下几种：

指京师，如《诗经・民劳》注：“中国，京师也。”；“惠此中国，以绥四方。”

指汉民族所能够直接统治的地区，如《史记・武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，又如《论语集解》：“诸夏，中国也。”

指地理上的中原地区，如《三国志》：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”，又如《史记・东越列传》：“东瓯请举国徙中国”。 中原地区和中原王朝被称为“中国”，不仅由于地域亦源于文化传统，因为中原王朝建立之时间较早，经济与文化具有较高水平，是所谓礼义之邦的华夏文化。一直居于四夷之上。此时，“中国”一词拥有地域、文化和民族的多重意义，民族的意义要强于地域、文化的意义，且该词的政治意味比较小。

二，中国古代的别称：

（一）、九州，传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。 《淮南子・地形训》载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。

（二）、赤县神州，《史记・孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”

赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》 又载：“九州之内，名曰赤县。”

（三）、神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。

（四）、海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，

外国叫海外。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”

（五）、华夏，《史记・夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”

夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。

（六）、中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

（七）、函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》： “王猷四塞，函夏谧宁。”

（八）、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书・郊祀志》载： “禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。

（九）、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

（十）、九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

（十一）、八州，《汉书・许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”

（十二）、六合，即上下和四方，泛指天下。如《过秦论》 “然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!” 秦朝灭六国也说“秦王扫六合”此六合指六国合并。

（十三）、中华，上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。

（十四）、中原，又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。

（十五）、四海，参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海―。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤?”

(十六)、八荒，四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”

中国作为历史悠久的文明古国，别称也有很多。华夏，中华，九州，海内，瓷国，CHINA。