偷星九月天众生六道是谁的能力

一、偷星九月天众生六道是谁的能力

“K”的能力

终生六道：人道 莉莉丝

鬼道 塞缪尔

阿修罗 三月

地狱道 地狱血魔

畜生道 漫天血魔

天道 琉星

二、火力发电厂六道是指什么管道

指的是锅炉锅炉的冷风道、热风道、制粉管道、送粉管道道、烟气管道、原煤管道

见《电力建设施工及验收技术规范》锅炉机组篇96版

三、宗教 佛教(请问六道是否属于娑婆世界?)

六道是六道（天人阿修罗畜生恶鬼地狱） 娑婆世界指我们现在这个人道地球 五浊恶世是指现在末法时期 假如到了弥勒佛出世的时候 就不是浊世 那时候的人都很善良 但是娑婆世界还是娑婆世界 我这样讲听得懂么

四、佛教中的六道轮回是指什么，是否真实的存在？

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回:

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

五、为什么是六道不是七道八道无数道，六道只是一种概括吗，全部都在六道内吗，还是佛学的粗略概括？

六道是一种概括，有的还有说五道、七道的，七道就是还要在原来的六道上加上仙道.

因为众生的业力烦恼不同,而大致分为这样的几道,但实际上,可以讲有千千万万道.

比如畜生道,其中有一部分畜生就在我们人道生活,我们看到的小猫小狗都是眼睁睁的事实,但是我们看我们知道,佛是在龙宫讲的这个经,所以理所应当还有龙族等其他畜生的存在,但是我们为什么看不到呢?很简单,龙是生活在其他维次空间的畜生,所以畜生不一定就生活在三维空间. 再比如阿修罗,我们人道有阿修罗,恶鬼道有阿修罗;天道有阿修罗,畜生道有阿修罗...唯独地狱没有阿修罗,所以说,阿修罗这类众生是分布在各道之内的 建议好好看看,baidu文库有下载，那个才是正宗。您在这里提问，网友回答，很容易得到不正宗的答案，误导您那就怀了。 阿弥陀佛！

六、《封神榜》中五子、三孙、六道人是指哪几个人？

三孙,散宜生,惧留孙,土行孙 五子,广成子,云中子,赤精子,雷震子,玉虚子 七道人, 燃灯道人、陆压道人，准提道人， 灵宝道人，鸿均道人 ，接引道人 ，中土道人 不知道对不？