为何见群龙无首而吉？

群龙无首，今谓许多人聚集一起而没有领头的人，含贬义。但乾卦“用九”以“见群龙无首，吉”为断语，其“群龙无首”似不为贬义。乾卦有辞曰：元亨利贞。元者万物创生之点，“善之长也”，为仁；亨即享也，存供品之所在，祭，正礼仪人伦者，礼也；利，见可欲则思知耻以安人，见利思义，故“利”可引申“义”意；贞，正也。天道有德如斯。又曰：乾道变化，各正性命。原来，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流行，均是各正“性命”的。无论自然规律如何变化，所生万物均各自有性有命，均各有存在价值和意义，都有独立的目的。又有六爻之辞，分别曰：“初九，潜龙勿用”。如居下位，如处新所，如事新职，情况未熟，法未申明、势不明晰，术未施展，故宜静观，稍安勿燥。是为潜龙。“九二，见龙在田，利见大人”（德施普也）。人事明了，情势成熟于胸，龙不可再久藏，以免坐失良机，故可现龙在田，如老农把田地审视一番之后，做出耕种决定就扛着锄头下地辛勤耕耘。此时以“义”广施德泽，必定能团结众人，将大多数凝聚于龙之周围。“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉”（反复道也）。若龙又能修身敬业，苦其心志，劳其筋骨，吾日三省无身，发奋努力，自强不息，不仅定会做好当前的本份工作，还会顺利发展。“九四，或跃在渊”（进无咎也）。或，惑也。困于心衡于虑，进退沉浮都经历了，在非常历练之后，跨越式发展就不会有多大障碍了。“九五，飞龙在天，利见大人”（大人造也）。为大众做事、为大众受难，得大众之心，所以龙飞于天，呼风唤雨、风调雨顺、甘霖福泽众生，受大众拥戴，故龙飞于天是大众创造的啊。英雄只是群众中的一员，人民群众创造历史是也。九五之尊，极位也。如日中天，秋夜望月，小说高潮，满则溢，盈则亏，过正即斜，越高原即下坡也，故在天飞龙须得再寻升腾之策。“上九，亢龙有悔”（盈不可久也）。如在天飞龙不知进退，不思生死，不虑得失，不思天道、地道、人道和谐，不反思悔过，无良策修正，那么可能出现贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅的局面，龙虽高飞，但却成为孤家寡人，终究会气势衰竭。乾卦六爻所谓潜龙、见龙、勤龙、惑龙、飞龙、亢龙，义带双关，一是一龙人生的缩影写照，苦苦奋斗，千辛万苦终成正果，能莅大事，故辞曰：天行健，君子以自强不息；二是一龙是在众龙相生中得飞于天的，在一龙得飞于天的起初、发展和高潮之中，众龙有拱卫之功，“为政以德，譬如北辰，众星环而拱之”。当飞龙在天，如众龙的存在价值被忽略，拱卫作用消失，飞龙即变为亢龙；或者飞龙在天之时，众龙失和失序，飞龙无法调和众龙或潜、或现、或勤、或惑、或飞的矛盾，飞龙即可能成为失翼之鸟。故飞龙极容易得“悔”。或者飞龙不善调处，高高在上，主观上有离龙群而索居的失误，也可能很快失去高飞的基础，预后不良。飞龙已经陷入多难之地，乾卦断语要求“用九”化解之。乾卦为纯阳之卦，阳、刚、义、正、进取、向上。所以保持清醒头脑、积极面对，妥善处理才是出路。“天德不可以为首”，故顺天理合人道，用阳，用刚，用义，修身敬业、用韬晦以解危难。令群龙各得其所，令群龙自然相安，令群龙各自存在的价值充分展现，营建一种飞龙在天、云行雨施品物流形，众龙在下相生相成自然和谐的状态，故大吉大利。飞龙在天，不仅是形、影穿梭于群龙的生存空间，更是其精气神贯注于群龙之心，如冥冥之中无形之力引领群龙独立又相容相安地奔走于广袤大地。故飞龙在天、群龙无首，其实是一种状态，甚至是一种境界。读乾卦，如读历史，读事业，读人生。乾为西伯之道 你是我路上的灯脚前的光“吃香肠”与解卦 水煮周易序俺是百姓，想当圣人否