宇宙的起源是什么？

按照当前大爆炸理论对宇宙存在的解释，在宇宙起源的那一刻，我们今天所有的一切都来自一个质子那么大的点。时间和空间也诞生自那个瞬间。随着时间从零开始计量，空间也同步增长。空间不断膨胀，极高温极致密的能量海洋开始持续扩大，而逐步的冷却注定伴随着整个膨胀过程。最终，空间膨胀得足够大后，宇宙冷却的温度已足以允许原子形成，而不是刚刚形成就被毁灭。大约在大爆炸之后30万年，宇宙中的物质分布能够让光以及其他形式的辐射穿透空间自由传播。此前，任何辐射都迅速被拥挤的亚原子粒子吸收，根本不可能传播出来。这种辐射至今仍在宇宙中存在着，它就是我们探测到的宇宙微波背景辐射。

微波背景辐射是我们所能观测到的最接近宇宙创生期的证据。1992年，天文学家宣布美国国家航空航天局（NASA）的宇宙微波探测卫星（Cosmic Background Explorer）探测到了不同方向上的微小温度差异。虽然它们的差异只有十万分之三摄氏度，但这个极其细微的差异意味着宇宙中的物质分布并不是绝对均匀的。如果区域中物质的密度稍高于平均值，温度就会稍高一些，同理，区域中物质密度比平均值低，温度就会稍低一些。

2003年威尔金森微波各向异性探测器得到的宇宙背景辐射微弱的温度涨落精确结果。温度涟漪（粉色代表较暖区域，蓝色代表较冷区域）被天文学家认定是超星系星团成长的原初种子，在其后的5亿年到10亿年间，超星系团逐步壮大。

这项发现第一次表明了，即使倒退回接近宇宙起点的时刻，物质也已经开始集结成块。天文学家相信造成这些温度波动的涟漪形成了5亿年到10亿年后崛起的庞大星系团的种子。如果没有观测到温度的小小波动，大爆炸理论将很难解释星系的出现，理论本身也会被十分断然地否定。

尽管并非绝无瑕疵，但大爆炸理论是当前我们所拥有的、解释宇宙起源的最佳理论。与之竞争的理论，如稳恒态宇宙、等离子能量宇宙以及其他更鲜为人知的假说，只得到极少数宇宙学家的支持，而且看起来支持的人数每年都在减少。科学家接受大爆炸理论的原因是这个理论被所有的观测结果所证实，它最好地解释了我们所看到的此刻的宇宙。

《有无相生》

一

人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？

若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？

但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？

――这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。

二

文不在多，以精为贵。

反者道之动，弱者道之用――只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。

任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。

可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。

古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。

至阴即至阳，至无即至有――可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。

三

宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终――但是，它每一轮的生亡，都有始有终。

所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想――这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。

我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。

四

《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”

《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”

本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态――当然，一无所有，便是无所不有。

古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有――这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。

借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。

五

我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。

阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。

《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。

六

《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。

古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”――这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。

所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。

七

太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。

所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。

显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。

宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。

当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极――此即阴阳互化，有无相生。

八

完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。

道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化――仿佛循环放映着同一部电影。

《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。

无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。

宇宙起源于思维，思维看不见、摸不着、无大小、无重量、思维既没有起源，也没有终点、更不会消失，思维构建什么就有什么，想什么什么都能成立.是思维创想出了宇宙及其一切。

宇宙的起源：到底是什么？ 或许人类永远都找不到最终的答案！