2018年武汉城市旅游年票包据哪些景:

一、2018年武汉城市旅游年票包据哪些景:

武汉城市旅游年票包括45家景区、4家温泉和2家观光游船，其景点包括：黄鹤楼、东湖落雁景区、木兰天池、木兰草原、云雾山、木兰山、锦里沟、清凉寨、武汉植物园、东湖飞鸟世界、长春观、张公山寨、农耕年华、黄鹤楼落梅轩、九峰森林动物园、九真山、龙泉山、紫薇都市田园、木兰玫瑰花园、解密汉秀剧场（非演出票）、 园博园、姚家山、木兰三台山、木兰花海乐园、九真桃源、东湖游船（限10次）；

两江游览（武昌、汉口各限5次）、小雷山、三里畈沙雕公园、黄石矿山公园、薄刀峰、凤娃古寨、雷山温泉、山湖温泉、三里畈温泉、瑶池温泉、金龙水寨、双峰山、天紫湖、金卉庄园、白兆山、木兰水镇、木兰花谷、杜莎夫人蜡像馆(限3次)、花朝河湾、熙凤水乡、楚珍园、盛世闻樱、武汉动物园、大余湾、木兰湖。

扩展资料：

武汉市年卡为有价证卡，年卡仅含景区(点)首道门票，不含景区内讲解、导游、索道、景区内交通和其他自费等项目。持有人进入景区时，不得再索要门票和发票，年卡不含保险，建议持卡人在旅游时另购保险。对涂改、仿照、转借的年卡，景区验卡人员有权没收并上交年卡管理办公室。

年卡实行实名制，仅限本人持卡使用，实体卡使用时需携带二代身份证原件。首次使用年卡时，需在年卡自助机处采集指纹（左、右手大拇指或食指），完成指纹与身份的绑定后方可使用。

参考资料来源：武汉旅游年卡――使用须知

二、武汉年卡。可以去园博园吗？

武汉年卡可以去园博园。

武汉年卡包括46家景区、3家温泉和2家观光游船，分别是：

黄鹤楼、东湖落雁景区、木兰天池、木兰草原、云雾山、木兰山、锦里沟、清凉寨、武汉植物园、东湖飞鸟世界、古琴台、长春观、张公山寨、农耕年华、黄鹤楼落梅轩、九峰森林动物园、木兰湖（改造中）、九真山（改造中）、龙泉山、紫薇都市田园、木兰玫瑰花园、解密汉秀剧场（非演出票）；

园博园、姚家山、木兰三台山、木兰花海乐园、九真桃源、东湖游船、两江游览、小雷山、三里畈沙雕公园、黄石矿山公园、薄刀峰、凤娃古寨、木兰花乡、雷山温泉、、三里畈温泉、金龙水寨、双峰山、天紫湖、金卉庄园、白兆山、木兰水镇、木兰花谷、武汉网球公开赛、杜莎夫人蜡像馆(全年限3次合作至2019年12月31日)、花朝河湾、 熙凤水乡、楚珍园、盛世闻樱、瑶池温泉。

扩展资料

年卡使用特殊限制时段：  

1、根据武汉市旅游客流实际情况，“五一”小长假、“十一”黄金周，东湖落雁景区暂停使用年卡。景区闭园维修建设以各景区通告为准。每天每人单个景点仅限入园一次。  

2、年卡为有价证卡，年卡仅含景区(点)首道门票，不含景区内讲解、导游、索道、景区内交通和其他自费等项目。持有人进入景区时，不得再索要门票和发票，年卡不含保险，持卡人在旅游时需另购保险。对涂改、仿照、转借的年卡，景区验卡人员有权没收并上交年卡管理办公室。

5、年卡实行实名制，仅限本人持卡使用，实体卡使用时需携带二代身份证原件。首次使用年卡时，需在年卡自助机处采集指纹（左、右手大拇指或食指），完成指纹与身份的绑定后方可使用。

参考资料来源：武汉景区旅游年卡-旅游年卡

可以的

2017旅游年卡定价200元。包括32家景区和1家旅游观光游船，总门票价格为1952。黄鹤楼、马鞍山森林公园、东湖落雁景区、木兰天池、云雾山、木兰草原、木兰山、锦里沟、清凉寨、武汉植物园、东湖海洋世界、木兰古门、古琴台、长春观、张公山寨、农耕年华、黄鹤楼落梅轩、九峰森林动物园、木兰湖 、九真山、龙泉山、紫薇都市田园、龟山、木兰玫瑰花园、解密汉秀剧场（非演出票）、园博园、姚家山、木兰三台山、木兰花海乐园、九真桃源、奇石馆、东湖游船、大余湾（扩建中）。

三、牧童 古诗的意思

原文(草铺横野六七里)

吕岩【洞宾】 草铺横野①六七里，笛弄②晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣③卧月明。 注释 横野：宽阔的原野 弄：逗弄。 蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。 译文 绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。 赏析 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。 “铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了。 “弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时时断断续续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。 作者简介 吕岩 〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。 补充： 吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。 他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。 吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。 相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳真人浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。 《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶