《后羿射箭》的翻译

一、《后羿射箭》的翻译

后羿射箭

夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地④。”羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚，, 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣（11）。（选自《苻子》）

①羿（yì）—— 又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。

②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。

③中（zhòng——动词，射中。

④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王分封给后羿的土地。

⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。

⑥援——拉，引。

⑦傅（fù）——保傅，古代官职。

⑧斯——这个。

后羿是古代著名的神箭手。有一天，夏王让他表演箭术，靶子是用一尺见方的兽皮制成的，正中画了直径为一寸的红心。后羿微微一笑，毫不在意。临射前，夏王突然宣布：“你射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。就这样，他拉开了弓，射出第一支箭。箭身擦着靶子，飞到一边去了。后羿更加紧张了，拿弓的手也开始颤抖起来。他勉强射出了第二支箭。羽箭远离靶子落在地上。围观的人连连发出嘘声。夏王问大臣弥仁：“后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？”弥仁说：“后羿是被患得患失的情绪害了。大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。如果人们能够排除患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都可以成为神箭手，一点儿也不会比后羿差的。”

回答者： qsmm - 翰林文圣 十八级 8-21 08:47

译文】再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的

金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野

兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，

是能吃人的。

东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，

其光载出载入，是惟日次。

【译文】再往东五百里，是座漆吴山，山中没有花草树木，多出产可以

用作棋子的博石，不产玉石。这座山位于东海之滨，在山上远望是片丘陵，

有光影忽明忽暗，那是太阳停歇之处。

凡南次二（经）[山]之首，自柜（j&）山至于漆吴之山，凡十七山，七

千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一璧瘗（y@）①，糈（x(）用

稌（t*）。

【注释】①璧：古时一种玉器，平圆形，正中有孔，是古代朝聘、祭祀、丧葬时使用的礼器

之一。

【译文】总计南方第二列山系之首尾，从柜山起到漆吴山止，一共十七

座山，途经七千二百里。诸山山神的形状都是龙的身子鸟的头。祭祀山神：

是把畜禽和玉璧一起埋入地下，祀神的米用稻米。

南次三（经）[山]之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。

【译文】南方第三列山系的头一座山，是座天虞山，山下到处是水，人

不能上去。

东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀（x9）、兕（s@）①，

多象。有鸟焉，其状如（ji1o）而白首②，三足，人面，其名曰瞿（q*）

如，其鸣自号也。泿（y!n）水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟③，其状

鱼身而蛇尾，其（音）[首] 如鸳鸯，食者不肿，可以已痔（zh@）④。

二、谁知道古代神话的译文，短一点的

古代神话……《后羿射日》吧

【原文】

逮至尧之时，十日并出。

焦禾稼，杀草木，而民无所食。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

万民皆喜，置尧以为天子。

——《淮南子·本经训》

后羿射日

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

三、《后羿射箭》 译文

【原文】羿1、蜂门2者，善服射者也。王良3、造父4者，善服驭者也；聪明君子者，善服人者也。人服而势从之，人不服而势去之，故王者已于服人矣。故人主欲得善射，射远中微，则莫若羿、蜂门矣；欲得善驭，及速致远，则莫若王良、造父矣；欲得调壹天下，制秦、楚，则莫若聪明君子矣。其用知甚简，其为事不劳，而功名致大，甚易处而綦可乐也，故明君以为宝，而愚者以为难。

【注释】1.羿：古人名，传说是中国夏代有穷国的君主，善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”。《左传》：“羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。”《论语·宪问》：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”《孟子·离娄下》：“逢蒙学射於羿，尽羿之道。”《荀子·儒效》：“羿者，天下之善射者也，无弓矢，则无所见其巧。”

2.蜂门：即逢门，又称逢蒙、蜂蒙，传说是后羿的徒弟，也善于射箭。

3.王良：春秋战国时期晋国的善御者。《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。”

4.造父：西周时期周穆王的车夫，传说最善于驾驭马车。

【译文】后羿、逢蒙，是很善于射箭的人。王良、造父，是很善于驾车的人。聪明的君子，是很善于使人们服从的人。人们服从了而权势就随之而来，人们不服从而权势就会随之而去，所以称王者已经是使人服从的人了。所以领导人想要善于射箭，射得很远又能射中微小的目标，那就不如寻找后羿、逢蒙之类的人。想要善于驾车，跑得很快又能很远，那就不如寻找王良、造父之类的人。想要协调统一天下，制约秦国、楚国，那就不如寻找聪明的君子。这样运用智慧就很简单，做事也不劳累，而且功效名誉可以达到很大，这样就容易处理事务又极其轻松快乐。所以明白的君主以此为宝，而愚蠢的人却以为这很艰难。

【说明】本节紧接上节，论述的还是领导人的最佳行为方式，这就是领导者与管理者的具体区别。领导人不必有专门的技能，但可以役使有专门技能的人，有专门技能的人可以成为领导人、管理者，但也可能只是被管理的人。作为一个领导人，是不是非要有专门的技能呢？荀子认为不必，因为领导人的领导职责，关键就是引领、引导、协调、组织、控制、指挥和激励，他所缺少的专门技能，可以由其他被管理者来补充，这样就会形成一个有效的管理体系。现代“美国有人对不同层次的管理者所需的这三种能力的构成作了调查，结论是：对于高层次管理者来说，综合分析能力（见识）占47％，人事组织能力（人情）占35％，专业技术能力（技术）占18％。低层次管理者与此相反，综合分析能力占18％，而专业技术能力占47％，人事组织能力占35％。中层次管理者的三种能力比较均衡，综合分析能力占31％，专业技术能力占27％，其中人事组织能力最重要，占42％（引自孙军主编《管理学》，机械工业出版社2003第一版）。”这就说明，领导人的职责，从古到今，技能都不是占主要的。当然，这并不是说要领导人、管理者不懂技术，要外行来领导内行，而是说，领导人、管理者应该懂得该项技术的原理，至于技术的具体枝节，当然也就不是领导人的责任了。