《后羿射日》是不是民间故事?

《后羿射日》是民间故事。

后羿射日，原称“羿射九日”。是中国古代神话传说。根据《括地志》《史记正义》等古文献记载，羿被帝尧封于商丘（今河南省商丘市）。

原本是五帝时期射师大羿射日，不过经过后人误传变成了夏代有穷国君主后羿射日。

故事

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。最后，天上只留下一个太阳，人民因此将后羿誉为英雄。

文献出处

先秦文献中，《楚辞・天问》已提到后羿射日的故事:羿焉日?乌焉解羽? 今本《山海经》不见后羿射日的故事，但有若干处涉及羿的记载，例如《山海经・海内经》记载:少生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素D，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 若从辑录于其他文献的条目看，古本《山海经》中可能也有关于后羿射日的记载。例如唐人成玄英《庄子・秋水》疏引《山海经》云:羿射九日，落为沃焦。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云:尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。

以《山海经》为蓝本，《淮南子・本经训》将后羿射日的故事做了总结:逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。m、凿齿、九婴、大风、封g、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀m，断修蛇于洞庭，擒封g于桑林。

在上述先秦至汉代的诸文献中，涉及射日之羿处一般称羿，不称后羿，但是唐代以后，在文学作品中多有以后羿称呼射日的羿的。例如宋代梅尧臣《日蚀》诗有:日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓。 元曲《西厢记・张君瑞害相思》中也有:无端三足乌，团团光烁烁，安得后羿弓，射此一轮落? 《张天师断风花雪月》有:想当初尧王时有十个日头，被后羿在昆仑山顶上，射落九乌，止留的你一个。 故有后羿射日之称。也有的仍用羿这个本称，将该典故称为羿射九日 。

除射日的大羿外，夏代另有担记一位后羿，即有穷国后羿。关于二人的关系，古人也有不同看法。晋代学者郭璞认为，夏代的有穷后羿是因羡慕上古的羿善射，所以才以羿为名。 唐代孔颖达等著《五经正义》则认为，传说中上古五帝时的羿是善射者的通称，而夏代的后羿肯殃影则是以羿为名。 也有人认为两人实为同一人，或者夏代的有穷后羿构成传说中射日的羿的原型。