什么是道,何谓人道,何谓仙道

什么是道,何谓人道,何谓仙道

什么是道？

道可道，非常道，名可名，非常名。

什么是道？

万物之生，之灭，之毁，之痛，之星辰交替，之斗转星移，之日月变化，之新陈代谢，此为道之一也

什么是道？

从己之悟，悟之。为痛，为悟，为心，为结，为放之七情六欲，成人中之龙凤，此为道之二也。

什么是道？

为自己之所求，冲破牢笼，飞往道之地，之累，之痛，之灵，之拿得起放得下，之放得下拿得起，此为道之三也。

是问道在那里？

神道渺渺，仙道茫茫，人道乐兮？非也，人道亦苦兮。高尚轻灵美，悲歌朗太空。何谓高尚？是问高尚是何物，未必有人可以一一答之，高尚唯一空虚之物，其并不为实体。何谓悲歌，人间之轮回，之转变，之生死，即万物间之脱变，之量变，之质变，其为悲歌。

是问道在那里？

上善若水，水处下，向低流，渗透万里，润泽众生，却又能处众人所悟之地，近于道。通常无为，而无不为。此乃前人所的。从未拥有，何来放下，君子小人，总在一念思量。

此些皆为道，道是什么，补育万生，但不求回报，对大自然之热爱，此为道，什么是道，道可道，非常道。

何为道？何为天道？何为人道？何为仙道？

道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。

《道德经》中的“道”

“道”字见于道家最早的著作《道德经》。

不可言说

《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

王弼氏对此的解释是：“可道之道，可名之名，指事造形；非其常也。故不可不道，不可名也。”

一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”；第二个“道”字解作“言语，说话”。意思大概是：“可以用言语解释妥当的‘道’，就不可能是真正的‘道’；若果我们给予‘道’一个名字，这个名字也肯定不能把‘道’形容妥贴。”

由于人认识的局限性，我们所说的道都只是真正道的一部分，无法窥见道的全貌，故无法反映道的本质。例如我们说这是一张桌子，可那是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。

正因为“道”本身是不可言说，所以老子在《道德经》后来写道：“吾不知其名，强名曰‘道’。”也就是说：“这个‘道’字虽然不肖，但我（老子）还是先把这个终极真理叫作‘道’好了。”

衍生万物

《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

意指“道”是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，“道”是一切的本源。

[编辑] 道在万物之中

《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这就是说，人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。

道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此，道理与道路就统一了。

[编辑] 《庄子》中的道

《庄子》是道家另一部经典作品，里头也有述及“道”的概念。

无处不在

《庄子》外篇《知北游第廿二》中，有这么一段：

东郭子问于庄子曰：“ 所谓道，恶乎在？”庄子曰：“旡所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“ 在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，旡乎逃物。至道若是，大言亦然。周咸三者，异名同实，其指一也。”“尝相与游乎旡何有之宫，同合而论，旡所终穷乎！尝相与旡为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，旡往焉而不知其所至。去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物旡际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”

庄子在此回答东郭子问“道是什么”，大意是说：“‘道’是无始无终，无所不包，无处不在。人要学道的话，当看鼻涕虫，当看屎尿便溺，所有事物都不放过，才能观见‘道’的法则与伟大。”

《周易》中的“道”

《周易》是中国古道占卦筮卜之书。《周易》起源相当早，相传“文王居尔演周易”，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。

阴阳就是道(老子认为阴阳可能不会不是道的一部分,因为道可道,非常道)

系辞传说：“一阴一阳之谓道。”，“ 天之道，曰阴与阳。”并引用孔子的话：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”所以说儒家认同：道者，阴阳变化之理也。道，即宇宙运行，自然变化的法则。

道的衍生与变化

系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。

《吕祖明道说》对“道”字的解释

《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“ 辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。” “首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”