大专学室内设计，能好就业吗？室内设计好学吗？

大专学室内设计，能好就业吗？室内设计好学吗？

大学生在校学室内设计以及毕业就业问题

一.认真学理论知识。

一般大学第二学期就会开设专业课，大学的课程要通过是很容易的，就算不学，你很大可能性也能通过。但是理论知识对你以后的工作会有很大帮助。比如设计理论、室内设计规范、材料、设计风格、施工过程等，这些知识会在你进公司面试、谈客户、现场施工中发挥巨大作用。

如果零基础，只要平时留意些基础知识，系统的跟着视频学习，也能达标！

二，多涉猎设计类书籍。

这些书籍指的是一些权威的书籍或者建筑大师的书籍，知乎上有，可以搜一下。这些书籍能够提高你的专业技能，毕竟是现在前人的肩膀上前进。

三，精通设计软件和专业技能。

对于软件，一定要熟练使用，软件是你表达设计想法和思路的工具。有人说软件不重要，其实不然。就算你想法很丰富，没有软件表现出来，别人怎么知道？客户都是门外汉，他们需要直观的效果作为参考。我认为有必要掌握的软件如下：

主要软件：

1，CAD：必备

2，3D MAX：必备

3，PS：必备

次要软件：

1.SU：因为以后你可能会涉及到景观设计。

2.Lumiom：和SU配合，景观渲染。

3.C4D：全能型软件，屌屌的。

4.AE或者PR：做视频漫游。

5.AI或者CDR：方排版，也可以用PS，但是最好位图软件和矢量软件都会。

手绘：练习手绘，对你考研或出方案简图会有帮助。

四：积极主动地和老师打交道。

大学室内设计专业的老师一般都在兼职做设计，如果他觉得你可以的话，会带你。这样你能实际接触到方案的设计和施工过程，把计划和施工联系起来，否则工作之后，会出现很多对接不上的问题。

五，向其他优秀的人学习。

这个包括要多看一些优秀的方案、多看全套的施工图、多看名校的毕业设计、平时遇着好的设计要多留意（比如高端酒店、高端饭店、商场等）。

六，丰富自己的文化知识。

因为室内设计是边缘性学科，它和很多专业都有交集。比如你要设计伊斯兰风格的酒店、设计佛寺、设计窑洞酒店、设计酒吧等，都需要用到其他领域的知识。当然你也可以现去查，但是现查的毕竟了解不够透彻。

七，多参加比赛。

室内设计会有很多比赛，国际性的，国内的。比赛的过程对你专业技能的提升帮助会很大，如果获奖，是一种荣誉，对以后工作也有一定助力。

八，热爱它。

你的态度会决定你高度。

毕业就业分析

目前室内设计市场竞争力也比较大，作为一个室内设计人员不仅要懂得做好的设计，也同样需要销售能力。如果你是想开室内设计的门店，那我建议你一定要有相关方面的从业经验和人员，而且对于自己和市场定位要精准。

2、室内设计其实就是一个服务行业，只要你服务意识高，那么你肯定会赚到钱。而室内设计比较重要的就是画图，很多时候你的想法要通过图纸来表达，如果你图纸不详细，那么你的方案就有可能出问题。所以为了避免担上责任，只要是能说明的地方尽量用文字说明。

3、最后就是销售能力，这个其实就是和客户谈单子，为什么客户会选择你给他设计。这很大一部分原因是你说的话，做的设计是客户想要的。但是很多时候设计一方面，最主要还是你能读懂客户的想法。

4、室内设计是一个高大上的行业，如果你是一名优秀的设计师的话会更吃香一点。高端的大牛设计师收入很高，生活品质也很高，实习生处于金字塔的底端，这是很多行业都必然存在的。

5、室内设计的前景是会越来越好的，因为现在人的生活水平提高了，对美的要求就提高了。所以会更追求品质，品质决定价格，所以一个好的设计师是非常的吃香的。这个大环境之下，人们会重新审视设计。

6、所以设计会变得越来越重要，室内设计不仅仅只是画图，还有更多的搭配，材质等等的要求。总体来说，室内设计的前景是光明的，而且会越来越好，这是一个朝阳产业。

如果真有死后的世界，人类是否会对死亡不再恐惧

如果真有死后的世界，人类是否会对死亡不再恐惧 《谈死亡恐惧――从存在性焦虑的视角》

一、 死亡恐惧是什么人对死亡的恐惧是一种文化现象，死亡作为一个黑洞般吞噬著的能指处于所有能指的极限尽头。

我第一次产生对死亡的恐惧，总是在夜晚躺在床上的时候。脑海中想到的是在宇宙漆黑背景下的地球，一个缓慢旋转的地球。这星球上曾经活过无数的人，而他们全部都死了，而我们现在活着的这些人，也终将全部死去。我只是这星球上短暂而逝的星火，比起地球的寿命乃至宇宙的寿命，我的生命长度就是白驹过隙。尤其是想到我的死是一件永久的事，死了就永远永远死了，什么都没了，而且还是永远，这永远甚至比地球和宇宙的寿命还长，这就让我恐惧。这种恐惧的感觉萦绕在心头，我知道没有办法避免死亡如塌早，这种恐惧让我绝望让我哭泣。虽然一旦到白天，这种感觉就会消失殆尽，但是我知道，今后的某个夜晚，它还会在我心里复苏，再次折磨着我。这种对死亡的恐惧一旦体验过，就会在某个夜晚复发，虽然在此之前我从未对死亡产生过恐惧。

“一旦人理解了‘自己要死’这件事意味着什么，一种衫裂可怕便袭上心头：死亡如一个黑洞般吞噬著一切――我的生命、我的世界、我的价值……死亡不是什么，它什么也不是，或者勉强说是一种没有自己的不断吞噬、一种丧失了任何属性的虚无。”

概括来看死亡恐惧有如下几个特点：1、情绪性：首先它是一种恐惧的情绪体验，类似于心理学中的恐惧症发作，这也是为什么第四部分会推荐心理治疗的解决方法。2、现实性：死亡恐惧所恐惧的是一个事实――人作为个体终将灭亡。基于弗洛伊德对焦虑的分析，我大胆的推测这种现实性的恐惧来自于“自我”与环境的冲突――类似于现实性焦虑，在第二部分死亡恐惧的来源里面会再详谈。3、复发性：死亡恐惧一旦出现过，就可能再次出现。基于对后文对产生原因的分析，我们知道在人生的特定时期，这种恐惧的重复出现渣雀是有其意义的。4、个体性：这种死亡恐惧的主体必然是“我”，无论最开始引起恐惧的物件是什么，最终恐惧的是“我”会死，而不是其他人的死亡，虽然想象亲人的离去也会产生类似的恐惧感。5、特定时间：死亡恐惧似乎只在夜晚临睡前发生，在白天的正常生活中很少出现。对于这一特点我觉得需要引起重视。

因此在这里要给死亡恐惧下一个定义：死亡恐惧是一种在夜晚临睡前产生、由于知觉到“我”作为个体终将灭亡而体验到的深深恐惧感，这种感觉一旦产生便会重复出现。

二、 死亡恐惧的来源人活着时其实与死亡毫不相关，而如果人已经死了，则任何相关的担心既不存在，又是多余的。――古希腊哲学家伊壁鸠鲁

在明确了死亡恐惧是什么了之后，我们必然会好奇为什么自己会产生这种恐惧感？如伊壁鸠鲁所说，生的人没有死，死的人不会怕，因此这种对死亡的恐惧似乎是多余的。这种多余就好比一个还在上小学的、连中考高考都没参加过的孩子，在担忧自己以后是否会找的到物件。就算在白天会清醒的认识到这种对死亡的担忧是不必要的，但是我们在夜晚还是会陷入对死亡的恐惧中。因此我们需要分析这种恐惧的本质，来找到解决的办法。我们知道生活中不是所有人都有这样对死亡的恐惧，而我们只是少数能体会到这种对死亡的恐惧的人，最开始它又是如何在我们心里萌芽的呢？也就是说关于它的来源，我们可以分解成两个问题：a这种恐惧是如何产生的，以及b为什么是我？

A这种恐惧是如何产生的在这里我要把死亡与哲学上说的存在建立一个联络。死亡意味着消失，意味着我作为一个存在的消失，也就是不存在。从个体的角度说，死亡也即“我”不存在了。下面给出人类社会关于死亡的两个公理。

公理一：人会死（换句话说――我终将不存在）。公理二：死亡只可延迟，不可避免。由公理一和公理二推汇出定理一：通常情况下个体会害怕死亡（排除一心求死的或有坚定宗教信仰的人），会通过一些方法来延长寿命。

因此人怕死是正常现象，不怕死才不正常。而一个人害怕死亡的程度高低，根本在于他对存在问题的唤醒水平。低唤醒水平就是指这个人每天忙忙碌碌，没有时间思考自己存在的价值与意义；高唤醒水平就是指经常追寻与反思人生价值，对其存在的意义非常关注。唤醒水平能在一定程度上解释，为什么是夜晚临睡前容易产生死亡恐惧，而不是白天。因为白天我们的大脑都在思考眼前存在的问题（比如作业还有多少、晚饭吃什么），而夜晚都放下这些短暂的东西之后，我们思考的是更加长久的、我们人作为一个存在的根本性问题――“我”存在的意义和价值。

从阶段性的角度考虑，由于在第二次自我意识觉醒后以及最终面临死亡的阶段，人们对“我”存在的意义和价值思考的最多，所以很明显最可能害怕死亡的人有两类：一是自我意识觉醒，但在现实生活中觉得自己无所成就的人，如大多数青少年；二是行将就木，知道时日无多的老年人。前者由于青春期到来，开始思考“我是谁”、“从哪里来”和“到哪里去”这样的哲学问题，一方面想有所成就，另一方面却只能被要求在校园里专心读书；一方面想看到自己存在的价值，另一方面在无聊重复的日常生活中又看不到价值；一方面想脱离父母的控制走向自我独立，另一方面又离不开父母提供的经济支援；一方面期待未来，另一方面又不知道自己的人生会怎样。这些巨大的矛盾和不确定性，让青少年的心理非常脆弱，因此青少年的心理健康问题也值得关注，这是题外话了。后者走过了人生的全程，经历过数十载的风风雨雨，在最后关头会反思自己人生价值。

当然，对存在问题思考的越深刻，这个人会越害怕死亡越珍惜生命。问题是上述两类人对死亡较高程度的害怕并不等于我们探究的死亡恐惧。因此目前的问题在于，一个人对死亡的害怕，为什么会演变成对死亡/不存在的恐惧？

直接引用：并不是所有人的死亡焦虑都会上升为中等或以上的存在性焦虑，当本来即存在自我同一性焦虑的儿童理解了自己要死意味着什么时，“死亡”这一能指成为了自我同一性焦虑的隐喻和换喻（关于隐喻和换喻参见拙文《拉康思想刍论》）它将自我同一性焦虑以“死亡/虚无”这一最极端的象征形式暗示出来，死亡作为能指必须有意义或意谓，但它在根源处却丧失了这些。自我同一性焦虑遭遇死亡焦虑时会获得暴露、 *** 自身，在获得“能指性危机”的同时却丧失了更多人格症状的所指，反过来，死亡焦虑在被提交给自身的同一性焦虑面前也恶化为存在性焦虑。这一段可以这样概括：死亡焦虑+自我同一性焦虑→存在性焦虑当负面的情绪寻找不到物件时，它就必须在向外投射或向内投射之间选择一种非此即彼的方式（这两种方式其实均不能解决问题，因为都无法指出真实的方向），当情绪在自我确认的向内投射过程中，人的存在本身――渺小、脆弱、向着虚无孤独无常而生――成为令人无法忍受的荒谬事实。在这样的情境下，死亡焦虑成为对焦虑自身的焦虑，对自我的“存在”本身的焦虑。我作为我本身――而不是作为某种身份、品质或成功失败的获得者――而令我焦虑。这种焦虑找不到外来的理由，在漆黑一片的死亡面前也触不到可靠的物件，“焦虑”焦虑其自身――一种没有被日常生活的涵义符号系统和价值符号系统所照亮的难以“自我化”的自我――一种面向着最高的不确定性（其极限为死亡）而行的过程本身，此时“存在-不存在”显现其孪生性，一种永在途中的、融合了“前确定性”与“确定性”的过程。另一方面，我们所焦虑的情境既可说是死亡，也可说是存在，这样的人既渴望逃避、又害怕失去这种挣扎着的自我。这是种“孤独无救的存在”、“无常向死的存在”，两者间有一种辩证的对立统一关系。

这一段这样概括：负面情绪内投射+死亡焦虑→存在性焦虑→死亡恐惧结合起来就是：死亡焦虑+自我同一性焦虑+负面情绪内投射→ 存在性焦虑=死亡恐惧这里把哲学上的存在性焦虑等同于我们探讨的死亡恐惧是否欠妥，暂不考虑。但是上文有一个很核心的观点，虽然表面上看上去你害怕的是死亡，其实深层次是害怕自己的存在没有价值，害怕的是怕死的这种感觉。

B为什么是我产生这种恐惧上文的分析其实也解释了为什么有些人有这种恐惧，有些人没有。再概括一下就是，你是一个自我意识觉醒水平较高、存在自我同一性焦虑的人，而且对近期生活的不满让你产生了内投射的负面情绪，这几点发生了相互作用，就产生了死亡恐惧。特别强调的是，不要把这种对死亡的恐惧看作病症，这只是一种可以理解的消极的心理现象，仅此而已。

三、 解决之道对人而言，真正需要解决的问题不是怕“死”，而是对“怕死”的“怕”，或者也可以说，这是种对恐惧的恐惧，对忧虑的忧虑。

目前我能想到的解决之道：一、 寻找宗教信仰，本土的佛教和道教都可以考虑；

二、 树立正确的死亡观和人生哲学，上文的分析可以作一定的基础；很多古今中外的哲人智者都指出，人最需要的不是快乐，而是身心的宁静、无痛苦，他们虽然并不教唆人们去死，但都教导人们用更智慧的眼光来看待死亡。死亡本身意味着情绪反映趋于最小化、似乎也是使一切痛苦、焦虑、悲哀得到彻底释放的唯一机会，而“死亡焦虑”倒经常使情绪反应趋于最大，是这种焦虑而非死亡创造了最大的不安全感。

三、 解决自我同一性焦虑，搞清楚“我是谁”，发展出自我概念的连续性、成熟性和统合感，知乎有很多关于寻找人生兴趣所在的文章可以看看。还有要记得，生命里虽然有很多无奈，很多时候做着我们不想做的事，但是每一天都能抽出时间做自己想做的事，是这些事让我们成为了自己。

四、 心理治疗方法：如系统脱敏疗法、暴露疗法、认知行为治疗。

五、原答案提供的方法：1.这个问题想得太早，多数人应该中年才开始考虑这个问题。所以你需要转移注意力，趁有生之年，做自己应该做的事，直到四十岁才开始想。2.每天晚上故意留下一点事情未完成，然后想这些事情，再计划明天有什么任务。让自己变得忙碌。（有时候，焦虑是抑郁的反面，也是克星，适当运用没太大害处。）3.自言自语可以减轻这种抑郁。4.通过回忆往事（不是单纯回忆）分析过去取得的成就，分析自己的性格（你的真实的一面），给自己一个“死而无憾”的理由。5.告诉自己：有50%的机率，意识永存！（因为没人能证明这个。）或者今后某人能发现这个秘密，并推广。希望在明天！6.告诉自己，未来科学越来越发达，人类最终征服死亡。我一个月前看了报纸的报道，大概是预测未来50年科技趋势的文章，其中就提及这个令人振奋的讯息：2050年，人类将发明人造大脑技术，人类将与死亡说再见，除非你自己想死。（但问题还是不少的，比如大家都被精神控制）7.鉴于上述一点，你需要对自己说：活得好比活得久更重要，及时行乐！8.到了晚年这些都实现不了的话，去信教，让灵魂得到安抚。9.针对严重的症状，药物是解决问题的捷径。10.逆向思维，体验这种恐惧，因为身体有适应性。11.最近突然想起森田正马的理论，这种对于死亡的恐惧或许也是一种神经性的焦虑，可以用森田疗法试试。

最后送给大家一句话：人需要摆脱的不是死亡，人可能是惟一一种既明确无误知道自己要死，又想法设法逃避死亡的生物。除了笃信某些宗教的人，人并不相信自己求生的努力会获得最终胜利，对很多人而言，其真正害怕的不是死亡本身，而是“对死亡的焦虑”。

如果真的有死后的世界，谁来描绘一下？ 一般说来，死后的世界是我们所不曾经历的，述说其中的种种神奇多是基于我们的想像。 我们没经历的不一定就不存在，世界最大的魅力之一就是未知以及对未知世界的想像。美国影片《鬼眼》（我更喜欢《第六感》的译名）曾给影迷以极大的惊喜，它对人最大的冲击是换位看世界。布鲁斯威利扮演的心理医生最终发现自己是个已被人杀害的死人，他此前 看到的一切都是一个死人在看的活人世界。无独有偶，法国、西班牙和美国最近也拍了一部引人入胜的惊悚片《小岛惊魂》。澳大利亚美女尼可・基德曼扮演的女主角嘉丽丝就是一个已经死去的母亲，她的两个孩子也都已不在人间。影片营造了鬼气森森的悬疑气氛，给观众设定了多条谁是鬼的线索，当一段段让人心惊肉跳的故事过去之后，影片即将结束，嘉丽丝听到孩子们在楼上尖叫，以为是被什么鬼怪抓住了。她上楼后才突然发现孩子们早已死去，原来自己才是鬼。《鬼眼》和《小岛惊魂》给人的启示是让人站在未知世界去看已知的世界，这样的视角让世界别有一种异样和新鲜。 最早看《鬼眼》时，我就想起了在九岁那年，我也曾体验了死亡的滋味。那是北方一个飘雪的冬夜，我煤气中毒昏死过去。家里人手忙脚乱地把我抱出房间时，朦胧中，我突然感到身体轻若鸿毛，仿佛被一只柔软的手举起，只见自己已浮在一层淡蓝色的棉絮上，空气里流动着深紫色的花潮，极度舒适、轻盈的美妙感觉，飘飘欲仙。我听到妈妈慌张的声音：“赶紧送医院。”我想说，不要。但任凭怎样用力就是发不出声音。 后来，沉重的压迫袭来，我张开眼睛，见爸爸、妈妈和姐姐都围在我身旁，神色紧张地盯着我，姐姐的脸上挂著泪花。他们说，我刚才昏死过去有十几分钟。这次经历令我铭心刻骨，我确信我曾走进死亡的宫殿。 对那个未知世界的他人印证是在1982年。那年夏天，我在内地参加一次党组织生活会，一位虔诚的马列主义老太太，确切地说也就是五十多岁的离休领导，她讲述了自己的亲身经历：这年除夕夜，她独自在家等候丈夫值班归来，门锁得好好的，却看见邻居家已经死去半年的六岁小男孩，突然从她的卧室旁若无人地穿过。那死去的男孩跟生前几乎一样，他走到客厅里东看西看，像在找什么东西，最后失望地叹口气突然消失了。她顿时吓得毛骨悚然。三天后的一个夜晚，那个死去的小男孩重又在她家的客厅里出现，依然穿着死时的衣服站在客厅中间，直勾勾地望着她，说，我要我的小人书，并告诉她自己住的地方（后来证明，那就是死去小男孩埋葬的地方）。说完便倏然而逝。 当天夜里，马列主义老太太便敲响了邻居家的门，邻居一家人听后惊慌失措，一刻不敢耽搁，将小男孩藏在床下的一木箱连环画连夜送到城郊外小男孩的坟前，一把火焚了。 从此，死去的小男孩再没出现过。 这个马列主义老太太是解放前参加革命的老干部，平时最不信邪，她一边给我们讲，一边浑身还禁不住战抖。我们听的人也个个是汗毛倒竖。她说如果不是亲身经历，打死她也不会相信。这个故事跟《鬼眼》中的有些细节神似，但我听到时比这部电影早了十多年。 作为人生不可回避的归宿―死亡，我们的确所知甚少，人死时究竟是何感觉？死后的人是否会进入另外一个世界？在那神秘的死亡世界人还会有感知吗？美国博士、医生雷蒙德・穆迪曾写过一本令人耳目一新的书《生命后的生命》（黑龙江教育出版社1989年的译本名为《死后见闻》）。这本书的副题是“一百五十名死后复生者的自述”。书中一百五十名死后复生者在“死亡”期间的所见所闻，向读者展示了冥冥世界的种种神秘情景。 阅读那种种死后见闻，油然唤起自己在九岁时穿越死亡空间的记忆。请看：“我处在非常黑暗、幽深的峡谷里，后来我想到，‘我明白了《圣经》里死亡幽灵峡谷意味着什么，因为我曾经去过那里’”；“光给我打开了一个完整的、崭新世界……我不断地想‘我发现了很多很奇妙的情景’。”作者运用心理学、医学、神学等现代科学对死后见闻进行了分析，得出了生命后还有生命的结论。 这恐怕注定是一本争议纷纭的书。会有一些科学家和医生把此书看做是“伪科学的”。 但这本书为人们认识死亡世界推开了一扇新鲜的窗户，它将使很多读者认识到死亡世界并非想像的那么恐怖。 对死亡世界认知的不确定，使很多人视死如归。苏格拉底有段意味深长的话：死别的时刻已经到了，我们各走各的路吧―我去死，你们去活。哪一个更好，惟有上帝知道。 我当然无意提倡人人都视死如归，只是觉得我们对死的关注和研究实在是太少，而作为每个人都必然要体味的世界，它实在太高深莫测了。

真的有死后的世界吗 那只有死后才知道！所谓死后世界只是人们的一种自我心里安慰而已…

我觉得应该相信有，而且相信那个世界是美好的，生命是没有终结的，万事万物都有轮回，只是时间的问题。相信我们是永生的，世间只是我们生命的一部分，我们还会在另外的世界中拥有自己的幸福和美好。这样也许会减少我们对于死亡的恐惧和失去亲人的痛苦。相信与已经故去的人会有某种联络，我们还是在一起的，而且我们还是会见面的，会相聚。

如果有死后的世界,你觉得你死后会如何? 南无阿弥陀佛

朋友您好：

可见您是不相信有六道，不相信有地狱，您说的三个地方我都不会去，为什么呢？地狱苦啊，没有比地狱再苦的地方了，可以试试用打火机烤一会自己的手，看能忍受多长时间，而地狱是火海，并且受苦的时间是无量劫，不能想像。

而神仙和人虽然好一些，终归是在轮回里，只要还在轮回，那一口气不来的时候，必定是随着业力（也就是自己做的善恶事）去轮回，而必定是在善道（天、人、阿修罗）的时间短，恶道（地狱、恶鬼、畜生）的时间长，所以学佛是学做佛呀，佛是无量寿啊。是脱离轮回离苦得乐的唯一出路，这么好的利益谁都想得到啊！

感恩敬上

南无阿弥陀佛

满意请采纳。

死亡之后是什么呢？是否，真有那么一个死后的世界。 当你的生命值为零的时候，你就死亡了，游戏里是这么说的

现实中死亡的感觉我看没一个人知道吧，只有那些自杀未遂的人估计有点感觉

多想些开心的事，开心最好，祝你快乐，不要想那些不开心的事

生命是有限的，开心度过每一天

我们很年轻应该好好珍惜生命

幸福的度过每一天

2ch：真的有死后的世界吗 南无阿弥陀佛 死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。 1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。

3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？

4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。

5，其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。

说信则有，不信则无的人，是曲解了这句话的意思。

你可以不信有疾病，但就不会得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不会被抓了？

甚至你可以不信会死亡，但会不会死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你没见过的，不代表不存在。

有没有死后的世界 迷糊！这个问题可不好回答啊！ 活着的人没有办法知道死后的事情 既然我们还活着.不如想想活着的世界 找找我们生存的价值吧！

记得采纳啊

死后的世界、 一花一世界一叶一菩提。你想是什么样就是什么样的，至少现在是，不要妄想钻空子。规则不允许，谁知道死后什么样子，话说死后的世界应该很美吧，不然人死后都没有回来的，你说是吧！嘿嘿、、、死后的世界只能死后才能知道吧

真的有死后的世界吗，会像Angel beats 里的一样吗 大概会有吧～～ 但如果真的到达那里，会怎样面对自己的人生呢，会在那个世界感受到爱吗，能够释怀自己的不幸吗。 也许存在吧。