八月浮槎与桃花源记异同

具体如下：

1、相同点是两篇故事都是写一个人的奇遇，偶然发现了一个世外桃源。

2、《八月浮槎》主要讲的是到天上遇到神仙，是神话。

3、《桃花源记》主要讲的是到人间不容易抵达的地方，是传说。

典源出处：

晋·张华 《博物志》卷十：“旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者。年年八月有浮槎(cha)，去来不失期。人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。

去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫，牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此?’此人具说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀郡，访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”

晋·王嘉 《拾遗记》卷一：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查。羽人栖息其上。”《太平御览》卷八引《集林》 曰：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：“此天河也。’乃与一石衫陪而归。问严君平，云：‘此织女支机石也。’”

释义用法：

传说古代有人见海上年年八月有浮槎(亦作楂、查) 来往，于是乘槎上天，至一处见有房屋，内有织妇，又有人牵牛饮水，后至蜀地问术士严君平，方知所到之处是天河，牵牛人即牵牛星。另外又有贯月查，及有人 寻河源亦访至天河，见到织女，带回支机石的传说。后以此典指乘船远行; 也用以表现上天遨游等仙家事迹，寄托作者的想象和情怀。

《桃花源记》原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。                

林尽水源，便得一山，举激山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。                

翻译：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

创作背景：或答蠢

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。

在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。