天道茫茫人道渺渺全文出自哪？

一、天道茫茫人道渺渺全文出自哪？

应该是天道苍苍，人道茫茫。

出自《天道经》

天道苍苍，人道茫茫，鬼道幽幽。

彼其不归，我使归之。哀哉悠哉。

彼其归矣，哀我世人，忧患实多。

我乃神人，金光照地。

人道渺渺，为利者狂。

人世苍苍，为情者伤。

天意萧萧，为何者殇？

人道渺渺，仙道茫茫；

鬼道乐兮，当人生门；

仙道贵生，鬼道贵终；

仙道常自吉，鬼道常自凶；

高上清灵美，悲歌朗太空；

唯愿天道成，不欲人道穷；

北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人命门；

阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆

亮有为者无我不为。

二、什么是天道 什么是人道 什么是世道？？

天道，指天的运动变化规律。“道”为中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。天道，指运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。

人道，指做人的道理；社会的伦理关系；尊重人类权利，爱护人的生命，关心人性的道德理念。世道，指人世间的兴衰变迁；纷纭万变的社会状态。

扩展资料

中华古老的天道，为中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。

一些哲学家主张，天道为客观的自然规律，天人互不干预。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事相互感应，天象的变化由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。

还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。

参考资料来源：百度百科-世道

参考资料来源：百度百科-人道

参考资料来源：百度百科-天道

天道-------字面含义是天的运动变化规律.世界必有其规则,是为天道.所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则.

人道-------在佛学中,人道是六道轮回中其中一道.也指人事.古代哲学中与“天道”对立.意思是以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道.

简单点讲，天道就是自然规律；人道最基本的是生存和繁衍；世道就是当时社会的总体情况。

哲学鼎端

LV.1 3 分钟前

“天道地道人道物道的定义是什么？”之问题的答案示略

耿阁（鸣天士君）著

“天道地道人道物道的定义是什么？”之问题的答案示略

耿阁（鸣天士君）著

天道阴阳有无常，

利不害色气音光。

地道刚柔至水善，

东西南北春花黄。

人道仁义忠信芳，

爱恨情仇美德装。

物道大小极穷尽，

所事理律演完爽。

耿阁：“本诗原创。该文约5分钟著就。无欲大雅之堂，仅作自娱自赏。”特注声明：本诗句式字样任何人不得据为已有；倘或引用不得变换句式字样并必须注明出处。” 2018.06.10.05.55分

三、什么是天道,什么是人道

“天道”的意思：

1、犹天理，天意。出自《易・谦》：“谦亨，天道下济而光明。”

2、指自然界变化规律。出自《庄子・庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”

3、指显示征兆的天象。出自《国语・周语下》：“吾非瞽史，焉知天道？”

4、气候，天气。出自元・关汉卿《窦娥冤》第三折：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来。”

5、时光，时候。出自元・无名氏《杀狗劝夫》第三折：“这早晚天道，也不是你来的时候。”

6、局势，形势。出自柳青《铜墙铁壁》第八章：“因为藏反的都是些老人、娃娃和婆姨女子们，要是天道一变，人们往哪里跑是好？”

7、佛教所说六道之一。

“人道”的意思：

1、为人之道，指一定社会中要求人们遵循的道德规范。出自《易・系辞下》：“有天道焉，有人道焉。”

2、犹言人伦，指社会的伦理等级关系。出自《礼记・丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。”

3、指男女交合。出自元・施惠《幽闺记・招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。”

4、指男性生殖器。出自明・冯梦龙《智囊补・明智・唐六如》：“唐六如知其必反，遂佯狂以处。宸濠遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。”

5、指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。出自胡适《读杂记》：“这个制度虽是惨酷不人道，然而其中涵义正是惧怕女后权大。”

6、佛教语。犹言人界。

四、何为天道？何为人道？是鬼谷子的纵横捭阖之策还是商君万古法圣？抑或儒家墨家？

“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物 的道理，一切事物皆有一定的规则。

多层含义：

1、犹天理，天意。

2、指自然界变化规律。

3、指显示征兆的天象。

4、气候，天气。

5、时光，时候。

6、局势，形势。

7、佛教所说六道之一。

国学范畴“天道” （一）相关出处

盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。凡人仰观苍 天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”

老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不 足。”天道的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。

《左传・昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道 迩，非所及也，何以知之？”

西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，人心之 变。”遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”，“此正天下之道也”。

中国古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天 道”。

佛教中关于天道：“通一道，而齐万道，此道即天道也。”感悟天道可以预知到一些事情的发展轨 迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。

（二）其他理论

天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。

中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。

一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干 预。如荀子主 张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。

另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人 间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。

还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。

佛教中关于天道，认为因为自身的原因，只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的 东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。具体感悟天道地方法有很多，比如用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然 天成的轨迹。

其他言论：天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全新。以人类的眼光来看，世间万物 能掌握的事物太少了。所谓天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系。世界本无颜色，每个人 看到的都是不一样的世界，才有了感情，有了颜色。