节选南史卷七十六文言文翻译

1. 《南史.七十六隐逸下》陶弘景,字通明,丹阳秣陵人也 山川之美① 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时②俱⑨备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

课下注释： ①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》卷四十六，中华书局1983年版。原文题为《答谢中书书》。

本文为节选，题目为编者所加。谢中书，指谢征，作者的友人。

中书，官职名。后一个“书”指书信，这段文字是原信的一部分。

陶弘景（456~536），南朝齐梁时道思想家、医学家，丹阳秣陵（今江苏南京）人，有《华阳套隐居集》。 ②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。

五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉，交相辉映。

③四时：四季。⑨俱：都 ④歇：消散。

⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。颓：坠落。

⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。

⑦欲界之仙都：人间的天堂。欲界，佛教把世界分为欲界， *** 、无 *** 。

欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。

⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝齐梁间文学家。

⑨与（yù）：。山川之美 山川之美① 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时②俱⑨备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

课下注释： ①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》卷四十六，中华书局1983年版。原文题为《答谢中书书》。

本文为节选，题目为编者所加。谢中书，指谢征，作者的友人。

中书，官职名。后一个“书”指书信，这段文字是原信的一部分。

陶弘景（456~536），南朝齐梁时道思想家、医学家，丹阳秣陵（今江苏南京）人，有《华阳套隐居集》。 ②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。

五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉，交相辉映。

③四时：四季。⑨俱：都 ④歇：消散。

⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。颓：坠落。

⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。

⑦欲界之仙都：人间的天堂。欲界，佛教把世界分为欲界， *** 、无 *** 。

欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。

⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝齐梁间文学家。

⑨与（yù）：参与。 译文： 1. 山川的秀美是古代文人雅士谈论的话题.高耸的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看到底.两岸的石壁青，黄，档皮黑，白，赤，五色交相辉映.青色的树林，翠绿的竹林，四季都有.早晨的雾气即将消散，远处传来的猿猴和鸟叫声此起彼伏；太阳快要落山了，潜游行纳差在水中的鱼争相跳出水面.这实在是人间仙境，自从谢灵运以来，还没有人能置身这奇妙的山水之中. 2.山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。

这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底，河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。

每当早晨，早晨的雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

3.山河的美丽，自古以来（人们）共同谈论。高高茄派山峰插入云霄，清澈水流看得见水底。

（阳光下的）两岸岩石峭壁（上），各种颜色交错辉映。碧绿的森林青翠的竹林，（一年）四季都有。

早晨大雾将要消散（时），猿猴和鸟雀混杂的鸣叫（响成一片）。傍晚的太阳将要落下（时），潜游水中的鱼竞相（在水面）跳跃。

（这里）实在是人世间的仙境。自从谢灵运以来，不再有能够沉浸（在）这奇妙的（山水境界里）的人了。

【打括号为文中未写到，但实翻译时应理解彻底的】 编辑本段文章总评： 文章开始，作者从人们对山水的态度观点入手：古往今来，没有人不赞美青山绿水的，特别是江南的山山水水，更是柔媚亮丽、清秀绝尘，是如此的典雅、飘逸。接着描写了山水、石壁、丛林、翠竹和早晨、黄昏的景象，融情于景，表达作者对山水的赞美之情。

最后，作者发出慨叹：从谢灵运后，又有谁能欣赏如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆为名利，能全身心投入自然的人，还有多少呢？一片黯然之情，悄然流露。 整篇文章，六十八言，有山水竹林、晓雾夕阳、猿鸟锦鳞，有比喻、夸张、拟人，有正面描写、侧面描写……说不完的无限情趣、道不完的生机盎然。

这在魏晋六朝“诗尚玄理，文工骈体”的文风中，可谓一枝独秀。读来凡心皆无，身在物外，心清神明。

编辑本段情感：自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。

全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川水木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。

2. 魏书,列传良吏七十六的翻译~~~急~~~~·下有原文 杜纂，字荣孙，是常山九门人。

少年时以清苦自立。当时的县令齐罗死亡，没有亲属收殓埋葬，杜纂自己出资把他埋葬。

因此郡县标榜表彰了他的门第。后来守父丧很尽礼。

郡中推举他为孝廉，被补为豫州司士。 逐步提拔为积弩将军。

率领兵众到淮，迎接投降之民杨箱等人。修筑建立楚镇，招徕收纳山蛮李天宝等五百户人家。

跟随征战新野，授骑都尉。又跟随皇帝到寿春，皇帝命令杜纂沿淮河慰劳军民。

豫州刺史田益宗率领民众归降，派杜纂到广陵去安慰刚依附的人，用田粮赈济他们。随征新野，等到南阳平定，因功封井陉男爵，赏给五百匹帛。

几天之内，他将绸帛散发给好友，当时人们称赞他。又到赭阳、武阴二郡，督种公田，随时供应军中消费。

授南秦州武都太守。正始年间，调任汉阳太守，并能享有清白的名声。

又跟随都督杨椿等人到南秦军队前线，招降抚慰叛变的氐族人。回来后，授于虎贲中郎将，兼任太仓令。

遇上母亲去世守丧而离职。许久以后，授伏波将军。

延昌年间，京师饥荒，下令杜纂监督京中开仓库赈济民众粮食一事。杜纂生性简朴节约，尤其关心贫穷老人，很能访问民间疾苦，（甚至）对着百姓哭泣流泪。

劝督农桑，亲自检察巡视，勤劳者就赏给物品布帛，懒惰者加以谴责和责罚。悼念死者慰问生者，很有恩情可载。

回朝后，以原将军授任益州刺史。没有防御边疆的威信和谋略，氐族人纷纷反叛。

因百姓失和被召回。 正光末年，清河人房通等三百人颂扬杜纂的品德政绩，乞求派他重新到郡任职。

皇帝下诏同意了。孝昌年间，被葛荣包围逼攻，杜纂交出郡城投降了葛荣。

葛荣派杜纂到信都安抚军民，都督李瑾想斩杀他，刺史元孚认为杜纂有仁德，把他放回去了。杜纂出了信都，他又劝葛荣用水灌城，葛荣便用杜纂做常山太守。

到郡不久，葛荣灭亡。定州刺史薛昙尚鉴于杜纂是老臣旧官，让他统辖博陵、钜鹿两郡，杜纂以病推辞。

不久在家中去世。 杜纂在历任的官位上，好施小恩小惠，吃粗粮穿破衣，多涉嫌矫情做作，但他轻财洁身，始终不收礼受贿，被百姓所思念，号称良守。

永熙年间，追赠为平北将军、殷州刺史。

3. 文言文徐伯珍字文楚的翻译 徐伯珍字文楚，东阳太末人也。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走；伯珍累床而坐，诵书不辍。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅琊王昙生、吴郡张淹①并加礼辟②，伯珍 *** 便退，如此者凡十二焉。吴郡顾欢擿出《尚书》滞义，伯珍训答，甚有条理，儒者宗之。

宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌③隐处也。二年，伯珍移居之。门前生梓树，一年便合抱。家甚贫窭④兄弟四人皆白首相对时人呼为四皓。建武四年，卒，年八十四。受业生凡千余人。 （选自《南史》卷七十六，有删节）

【注释】 ① 琅琊王昙生、吴郡张淹：与下文的“吴郡顾欢”都是地名人名。 ②辟：征召（为官）。③龙丘苌：人名。④窭：贫穷。

翻译

徐伯珍，字文楚，东阳太末人。徐伯珍早年丧父，家境贫困，在竹叶及地上写字练字。山洪暴发，淹没了房屋，村裹邻居都急忙逃走，徐伯珍却把床叠架起来，留在上面，读书不止。经过十年，对经籍子史都很有研究，所以游学的人大多依从于他。太守琅邪王萧昙生、吴郡人张淹都曾礼聘他，徐伯珍 *** 后便立即退归，这样做共有十二次。征士沈俨和徐伯珍促膝而谈，以表达真诚不移的友情。吴郡人顾欢挑剔出《尚书》中含义不通的地方，徐伯珍训释回答得很有条理，因此儒学之士对他极为宗仰.

他家南边九里有座高山，班固称之为九岩山，足后汉龙丘苌隐居的地方。山上长有很多龙须柏，看起来五彩缤纷，世人叫作妇人岩。二年后，徐伯珍移居逭里。他家门前长着一棵梓树，一年便艮得很粗壮，须两人合抱。馆舍束面的石壁夜晚忽然有红光通明地照耀。不大一会儿又熄灭了.有一对白雀栖息在他家门窗上，人们议论纷纷，认为这是隐居之德感应的结果。永明二年，刺史豫章王聘请他为议曹从事，不肯 *** 。家境很足贫乏，兄弟四人，都白首相对，时人称之为“四皓”。建武四年，徐伯珍去世，享年八卜四岁。接受他教诲的人共有一千余人。

4. 文言文翻译 任末（东汉人）年十四时，学无常师（固定的老师），负笈不远险阻（不怕路途遥远，道路难行）。每（经常）言人而（如果）不学，则何以成。或（有时）依林木之下，编茅为庵（ān，小草屋），削荆（一种有棘的植物）为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月（指在月光下读书），暗则缚（捆扎）麻蒿（hāo，两种植物名称，点燃后可照明）自照。观书有合意者，题（写）其衣裳，以记其事。门徒（指门人）悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫（句首发语词，无义）人之好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉（死活人）耳。”

东汉时的任末，是个学识渊博的人。他14岁时就拜了很多老师，只要听到有名师可从，就不怕路途遥远，总要背着书箱上门求教。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不好学习，即使活着也如同死了。”

5. 宋史卷三百一十八列传第七十七,张昪的文言文翻译 张昪，字杲卿，韩城人（今陕西韩城市）。他进士及第后，受命担任楚丘主簿，在此任上，得到南京留守王曾的高度赞赏。王曾称张昪有“公辅器”，意思说他具备朝廷重臣的才干。（楚丘是个县，在现今山东曹县一带，主簿是属官之首，相当 *** 办公室主任；宋时的南京在现在河南商丘，距曹县仅一百来里，称其南京是因这里原为宋太祖赵匡胤的封地。）

夏竦做陕西经略使得时候，因张昪的才能举荐他，张昪多次得以提升，做六宅使、泾原秦凤安抚都监，但都离家较远。于是，他请求“归故”任职，以奉养老母。由此，朝廷让他做了绛州知州。（绛州 *** 所在地位于现在山西新绛，其辖地距韩城仅一河之隔），后来又改做京西转运使。而后，又被调任邓州知州。（邓州在今河南邓县，邻近湖北）离家太远，张昪因而辞职养母。有人指责张昪，说他不愿为朝廷服务。名臣范仲淹上疏说：“张昪难道是个不愿任事的人吗？”朝廷准许张昪回家养母。

母亲去世后，他担任过户部判官，开封府推官，一直做到御史一职。在御史任上，他弹劾骤然被提拔为开封知府的新贵张尧佐（张贵妃的伯父）、皇上亲信的宦官杨怀敏（太监杨怀敏晚上在大内值班，这是不合宋制的，所以张昪拿刘季述作比，这个比方很危险，因为刘季述是行废立的太监），以致怒斥“张贵妃为一妇人”，说其昧于事理，又干预朝政。因此，惹得宋仁宗很不高兴。仁宗说给大臣陈升之听。升之赞叹道：“这是忠直之言。言辞不激切，便不能打动圣上心意。”由此，仁宗没有怪罪张昪。

（这段对应于先是段）此后，他又以龙图阁直学士的身份做了秦州知州，兼任总管。秦州在今甘肃天水，是北宋西陲重镇，既要防御北边西夏进犯，又要应对西边与藏、羌诸族的关系。总管，就是一方军事长官，北宋官吏制度，文官位高，常兼任总管。张昪到任之前，副总管刘涣主持讨伐叛羌事宜，但其用兵不力，多失战机，久无功效。张昪下车伊始，就令郭恩代替刘涣主持军事。郭恩很快击退叛羌。刘涣嫉妬郭恩立功，进而气愤张昪，上疏诬称郭恩多杀无辜，冒充战功，想借以打击张昪。朝廷任命张方平做秦州总管，刘涣降职去泾原；张昪也降职去青州，准备治他的罪。张方平辞去了这个任命，说：刘涣，张昪职级不同，现在互相攻击，如果两个人都受罚撤职，对官场以后的影响太大，这样不行。所以张昪得以留任。

西宁古名青唐，当地有个少数民族名叫“蔺毡”，蔺毡因畏惧西夏，献地投降。主管蔺毡的官员范祥没有远虑，急忙筑城，好捡个便宜，结果影响得青唐一带各少数民族都以为宋朝要对他们用兵，纷纷叛变。张昪向朝廷请求停止筑城，以便平息惶乱。

秦州任后，张昪又被调入朝廷，担任御史中丞，主管监察事务。刘沆当时担任宰相，怨恨御史范师道、赵拤说过自己的不是，暗中想把这两个人调离御史台。张昪反对道：“御史负责监察，是天子的耳目，怎能因为宰相不满意免职呢？”于是上奏皇上，与宰相争执。结果，皇上免去刘沆的职务。仁宗见张昪不论先前任御史，还是后来任中丞，总是正视现实，不避权贵，直言不讳，便对他说：“爱卿孤立，不结党营私，才能这样啊！”这是一种贴心的赞叹。张昪回答说：“在皇上身边做事，皇上就是臣的依托，臣不感孤立。而现今陛下的臣子，只吃朝廷俸禄一心提高自己名望的人多，赤心为国的人少。我个人以为，陛下才有些孤立！”说得仁宗又是一番感动。

嘉祐三年，就是公元1058年，张昪被提升为枢密副使，不久，又升为参知政事、枢密使。（参知政事位同副宰相，枢密使就是国家最高军事统帅，相当秦汉时的太尉。在此任上，他的主要政绩就是与宰相韩琦合作，促使仁宗立嗣，二人并“决策”立赵曙为太子。赵曙即位后史称英宗。）英宗登基，张昪请求退休。英宗说：“太尉正应当为王室操劳，怎能突然离开呢？”照顾他年老，只准他五日一朝，并免去进见时的一切繁琐礼仪。张昪仍请求不已。名臣司马光上奏，极力称赞张昪，说他“忠谨清直”，想让朝廷挽留。但张昪去意已决，无奈，皇上赠他太子太师一职，准他退休。

熙宁十年，张昪去世，时年八十六。朝廷追赠他司徒兼侍中 ，并议定谥号为康节。

6. 古文哀溺文（节选）永之氓咸善游.一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝湘 1.善：同“擅”，擅长.2.暴：上涨.3.绝：横渡.4.后：落后.5.怠：疲乏.6.蔽：蒙蔽，愚昧.7.何不去之？为什么不丢掉它呢？8.身且死，何以货为？自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”9.启示：讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人.“钱乃身外之物”我们不应重视钱财！全文翻译：永州的百姓都善于游泳.一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江.渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生.其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远.他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多铜钱，很重，所以落后了.”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头.一会儿，他更加疲困了.已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头.于是淹死了.我对此感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是我写下了《哀溺》.。

7. 【后羿射日文言文翻译】 夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上，于是告诉后羿说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地.” 后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促.于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中. 夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患.人们若能抛弃他们的高兴和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了.” （选自《苻子》） 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来.灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木 *** ，老百姓连 后羿射日吃的东西都没有. 猰貐、凿齿、九婴、大凤、封豨、修蛇都来祸害人民.（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大凤，射掉九个太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨.后羿把那些灾害一一清除.民众都非常开心，并推举尧为皇帝. （选自《淮南子》）。

8. 文言文翻译：读书佐酒 去私 读书佐酒

【翻译】

苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书•张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”

去私

9. 穿井得一人文言文翻译 《穿井得一人》出于《吕氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。

原文

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。[1]

译文

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常有一人停留在外面。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道：“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。