列子御风而行这件事是真的吗？

列子御风而行这件事是真的吗？

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。列子御风而行，讲的并不是一个神仙飞来飞去的事，而是一个天文学和历法现象。上古时期，会把掌握天道的人，和日月星宿叠合在一起；也会把人间的天子，和天上的昊天上帝叠合在一起。圣人行天道于世，百姓见圣人神灵，便以为是神人。 在中国文化里，神是指天地造化之良能。而不是现在流俗所谓的那种无所不能的神，这种所谓的淫祀之鬼神，在中国文化里被称之为妖怪，而不称为神。尤其是我们现在人崇拜的胡鬼戎神，就更是腥臊不堪的妖怪了。 在上古相当长的一段时期，人和神是混淆不清的。天地有造化万物之良能，为天帝之神。圣人知天道，而造化天下，百姓便认为，这样的人也是神，和主宰天地的上帝，是一样的具有造化之良能的神。古书里面讲的圣王登天，并不是飞到天上去，而是指他掌握了天道，知道什么时候下雨，知道节气变化。百姓认为，这就是登天。直到五帝之一的颛顼时期，颛顼绝地天通，神和人才得以泾渭分明，神是神，人是人。 颛顼为什么要绝地天通呢？因为那时候，掌握天文历法的人太多了，导致历法不够统一，以至于天下大乱。所以，颛顼绝地天通，实际上并不是神话，也不是志怪传说，是为了禁止老百姓往天上飞。而是国家要垄断天文历法的知识和道术。这些都是天文学事件。 在逍遥游篇的后面，藐姑射之山神人，也是类似的天文学描述。到后面我们再讲。在本句里面，列子的形象，和月亮叠合在了一起。 泠然善也，泠然，月亮阴冷之意。善也，是说列子掌握了以月球的运行规律来定历法的道术。善，并不是说列子飞行的姿势好看，也不是说列子是个飞行技术娴熟的人。在道家中，善通常都是指合乎天伦，掌握天道。 旬有五日而后反。这句是对太阴历的具体描述，一个朔望月周期为29.5天。旬有五日而返，是半个月十五天后回归。月球的圆缺变化，从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。 在古代的传说中，列子御风而行，有两个版本。一个是庄子的这个版本，飞十五天而返。还有一个是祖冲之说记叙下来的另一个传说版本，列子御风而行飞半年而返，从春分飞到秋分。这是很明显的，一个太阳历的回归年的半年。古代类似的传说很多，多数都是天文现象，而不是志怪现象。再比如，夸父逐日和后羿射日，都是太阳历的天文现象。后人只当成了志怪故事去读，而完全没有发现，他们其实都是天文学现象。 蜩、学鸠和斥鴳，只知有物，而不知有天。所以他们只能理解小知小术。这样的人用小知小术治国，一定是国家的灾难。而宋荣子这样的人，虽知物之小却不知天之大，更不知天道之理。对于天文历法这些天道之理，宋荣子是完全不懂的。虽知有天，而不知天道，显然是不可以治天下的。所以宋荣子犹有未树也。进一步，庄子以列子御风而行写了篇寓言，来阐述天道之理。 彼于致福者，未数数然也。像列子这样掌握天道的人，用历法确立农时，指导百姓进行农事生产，这样对于天下百姓来说，致福，是天道之功，人可以利用天道，而主宰人间的福祸，这是确定的事情。而那些不能掌握天道的人，他们对福祸是什么来主宰的，如何来趋福避祸，完全没有认知。于是，他们只能靠淫祀求福，靠方术致福。这样各种各样歪门邪道的致福之术，在庄子看来，就是数数然的样子。而列子这样的神人，以天道致福，所以他未数数然也。 ---来自至“至道学宫”白云先生解《庄子》逍遥游篇（三）

神话中射日的后裔和历史上真的存在的后裔有什么差别？

倘若说起后羿，世人都会想到两件事情，一件是后羿射日，一件是后羿和嫦娥的爱情故事，这是后羿一生的辉煌时刻，也是他之所以为后世的我们所熟知的原因。但是很多人不知道的是，其实这两件事情，都和后羿没有关系。

先来谈谈后羿射日的故事，其真相是这样的：

帝尧之时，天上突然同时出现了十个太阳，烤焦了大片土地，庄稼更是干枯了，给人们的生活带来了巨大的不方便甚至是破坏。此外，由于天气过分炎热，本来一个太阳就已经很热了，一下子出现十个，让人们汗流浃背，热得难以喘气，不少人倒在地上昏迷，在猛烈的照射下，一群怪禽猛兽，从早已干涸的河床和火烧似的森林里跑出来，在各地残害人民百姓，弄得民不聊生。

看到这样的情况瞎碧，帝尧焦急不已，又通过多方渠道的打探信息，最终决定请来穷国君主神射手大羿，帮助人们射下太阳解救百姓。大羿接受了帝尧的请求，立马开始了与太阳的战斗，他从肩上摘下那红色的弓，又取出白色的箭，向蛮横的太阳射去，不一会儿十个太阳被射去了九个。从此大地有着舒适的温度，万物复苏。史料记载，大羿统一东方各部落，建立了磨竖举一个强大的国家。该国家的部落方国大多十分崇拜太阳，故在《山海经》中被称为“十日国”。

显然的，故事和我们所知道的差不多。但是其中有一个关键的地方，就是射日之人，是大羿纤郑而非后羿，前者为帝尧时期的神话人物，是人们心目中的射日英雄，而后者则为夏朝有穷国君主。

此外，嫦娥是帝喾的女儿，是我们的人文始祖黄帝的曾孙的闺女，黄帝后人，本名姮娥，西汉时因为汉文帝名字，刘恒，避讳改称嫦娥，又作常娥。也就是说，嫦娥是和大羿生活在一个年代的人，因此她的丈夫实际上是大羿。相反的，后羿只不过是一个普通的君王罢了，而且还是个可怜人。

帝喾时代，当时的“司羿”被任命为王宫侍卫负责人，即“司衡”。此后这一地位显赫官位在该家族内代代传承。太康无心理政的时候，“司羿”以王宫侍卫负责人的身份发动宫廷政变，太康五兄弟被逐出皇宫，“司羿”自己摄政。夏后仲康死后，其子相继位。不久后，羿驱逐相，自立为王，是为夏时代第六任君主，后被家臣所杀。

由此不难看出，历史在发展的过程中，总是会留下一定的痕迹，并成为人们口口相传的故事传说。但是在这个时间流逝的过程中，有可能会出现一些错误的说法。但是不管怎么样，那些日子早已过去，人们都不知道真实的真相是如何，也就不太追求这些故事传说的真实性了。