末法时代，信佛人该如何度父母妻子修行？南无阿弥陀佛

末法时代，信佛人该如何度父母妻子修行？南无阿弥陀佛

信佛前自己是什么样？对妻子和父母等的行为、言语，信佛后的行为、言语。度众要随缘，先做到恒顺众生，即然能组成一个家庭，必然有其共业和重于别人的业力互相牵扯。当你觉悟后，他们还在迷途，你不要强拉硬扯，这也不行，那也不对，吃不到一起，聊不到一块，关系越来越远，这样就没有做到恒顺众生，张口佛语、闭口因果在不就是戒律等等的一大堆名词，这样就像一位化学科学家与老百姓谈分子的结构，有多大机率能碰上一个懂的？没晕倒就不错了。随着学佛的深入，一些原本社会上的事儿，特别是工作，有些已经是发自内心的抵触，导致没有钱花或钱财减少，增加家里的负担，这样就又给家里人一个潜意识的信号，越学佛家里越穷，最后日子也没法过了，这在外相上又给一些人一个错误的暗示，学佛学到家过散了，这样无形中就把一些众生推到佛法的对立面去了。 在家众不比出家众，各有优缺。

如果师兄你的目的在于一心念”弥陀“求生西方净土，那你不必为度谁而烦恼，放下一切，信愿具足即可。对于眷属，随缘即可。若有问，则答的清晰明了、通俗易懂。可不要像推销那样，可到是有个热心劲，对于未明理的众生来说，送上门的未必会重视与珍惜。

对于一些生活中的事儿，我也推荐师兄兼修一下“药师法门”，与求生净土不冲突，药师七佛的大愿与阿弥陀佛大愿都要悟，比如药师七佛中“法海雷音如来”的愿力就是对治眷属中有不行正法的眷属。师兄能放下，可以不在乎过的是否富足，可是眷属在未明理前是不会不在乎的。

为何末法修行,唯有念佛而已,此外求法俱是水中捞月一场空。

居士哪个敢说敢怀疑下面经书是不对，嘿嘿，

以下摘选转载--

《楞严经》上有一句大家经常引用的句子，末法时代，邪师说法如恒河沙。

世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地。 魔王波旬见到佛主，说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”

佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”

波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”

佛说：“我有佛经留世。”

魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”

佛说：“我有僧宝留世。”

波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”

佛说：“不会。”

波旬说：“到了末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧团队伍里，住你佛家庙宇，穿你佛家袈裟，吃你佛家饭，破坏你的佛法。 他们曲解你的经典，破坏你的戒律！”

佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

《大般湼盘经》卷七：

佛告迦叶：我般湼盘七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。

==================================================================

1、据佛教经典大乘《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”——

释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：

“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”

（这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：

佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后， 也就是现在，

佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。）

2、据大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：

到“佛教末法时期”时——

“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”

（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？

“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。

佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。）

3、据《占察善恶业报经》，“佛教末法时期”“已经度不了人”——

人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。

（“经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句明确指出：

末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果。）

4、有关佛教“末法时期”的讲述还见于佛经——

《佛说法灭尽经》、

《贤劫经》、

《大乘三聚忏悔经》、

《摩诃摩耶经》、

《大佛顶首楞严经》、

《佛说瞿昙弥记果经》、

《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、

《四分律卷第四十八》、

《中阿含经卷第二十八》、

《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等