苏辙 六国论 特殊句式整理

一、苏辙 六国论 特殊句式整理

我讨厌这课...居然让我们背诵!很讨厌...呵呵。

特殊句式

①六国破灭，非兵不利，战不善。

（用“非”表示的否定判断句）

六国：指战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏几个诸侯国。

兵：武器

单独看，这个句子翻译为“六个诸侯国家破国亡，不是他们的兵器不锋利，也不是打仗不得法”。它同下文“弊在赂秦”一起，开门见山地提出了本文的中心论点，简捷明快。

②与嬴而不助五国也。（“……也”式判断句）。

与：亲附、亲近。

嬴：秦王的姓。

单独看，这句翻译为“是因为齐国结交秦国却不帮助其他五国”。它提示了齐国灭亡的原因。

③有如此之势，而为秦人积威之所劫。（“为……所……”式被动句）

如此之势：泛指“三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在”和“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”的大好形势。

积威：积久而成的威势。

劫：胁迫、挟持。

这句翻译为“有像这样不需贿赂秦国就能战胜秦国的有利形势，却被秦国积聚的威势所挟制”。作者在这里抨击了六国治国方略，揭示其“破灭”的根源。

④洎牧以谗诛。（被动句）

洎：及，等到。

以：因为，由于。

单独看，这句翻译为“等到李牧因为谗言诛杀”。其实，句中主语“牧”是“诛”的被动者，而不是“诛”的施动者，这是一种意念上的被动。因此这句最好还是翻译为“等到李牧因为谗言被诛杀”。

⑤赵尝五战于秦。（倒装句，介宾结构的状语后置）

尝：曾经，过去，时间副词。

于：同、跟，和“秦”一起构成介宾结构，作“战”的补语。

这个句子理解时要把后置的状语提前，翻译为“赵国曾经五次同秦国作战”，语意就顺了。

二、中的句式。

5、文言句式

⑴判断句

①廉颇者，赵之良将也．

②和氏璧，天下共传宝也．

③我为赵将

⑵被动句

①而君幸于赵王．

②秦城恐不可得，徒见欺

⑶倒装句

①宾语前置：何以知之．

②定语后置：求人可使报秦者

③介宾短语后置：以勇气闻于诸侯

拜送书于廷

遂与秦王会渑池

5、文言句式

⑴判断句

①廉颇者，赵之良将也．

②和氏璧，天下共传宝也．

③我为赵将

⑵被动句

①而君幸于赵王．

②秦城恐不可得，徒见欺

⑶倒装句

①宾语前置：何以知之．

②定语后置：求人可使报秦者

③介宾短语后置：以勇气闻于诸侯

拜送书于廷

遂与秦王会渑池

a.判断句：

①廉颇者，赵之良将也

②和氏璧，天下共传宝也

③我为赵将

④为赵宦者令缪贤舍人

5天下所传宝也

6严大国之以修敬也

b.被动句：

①而君幸于赵王 “于”字表被动

②秦城恐不可得，徒见欺 “见”字表被动

③臣诚恐见欺于王而负赵 “见……于”被动

④廉颇，取阳晋，拜为上卿 拜，（被）授予官职

c.倒装句：

①宾语前置：1、何以知之 2、君何以知燕王

②定语后置：1、求人可使报秦者,未得

③介宾短语后置：1、拜送书于庭 2、以勇气闻于诸侯 （以勇气于诸侯闻）3、故燕王欲结于君（故燕王欲于君结）4 臣头今与壁俱碎于柱矣( 臣头今与壁与柱俱碎矣)5设九宾于廷(于廷设九宾)

③状语后置：1、乃设九宾礼于廷（乃设廷礼于九宾）2、臣尝从大王与燕王会（于）境上（臣尝从大王与燕王于境上会）

d.省略句

1：传（之）以（之）示美人及左右。

2：今君乃亡（于）赵走（于）燕。

3：遂与秦王会（于）渑池。

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？的意思：表示作者怀才不遇

三、解释下这些古文句子什么意思 谢谢

1.先王制定礼仪，有跟本有条文，忠信，是礼仪的根本。义理，是礼仪的条文。没有根本就不能制定，没有条文就无法执行。礼仪，顺应天时、地利，合乎神灵、人心，使万物有高低顺序。

2.“孔子说：‘礼仪，就是道理。音乐，就是节奏。君子没有道理就不行动，没有节奏就不做事。’”

3《疏》说：“理，就是道理，说“礼仪”使各种事都合乎道理。”

4“勉励诸侯，聘请有名的读书人，尊敬贤能的人。”

5“所以贤明的君主供养谋士，不愿意接受恩惠的就用礼仪对待他。”

6“孔子说‘没有话说就不接触他，没有礼仪就不会见他，想要百姓都甘当子民不如让他们都互相尊敬。’”

说明：

2 本句中的“理”和第3句中的“理”一个意思，并且第3句也给出了解释“道理”。古人把“礼”和“乐”看得很高很重，它们都是指导规范人们行为的准则。所以“讲究礼仪”就是讲究尊卑、先后、人伦等顺序，这是天生的道理，通过“礼仪”来体现。比如臣对君的“礼”，就是遵循“君尊臣卑”的道理。“乐”，也是指导古人行事的一个重要工具，好的音乐蕴含“中正”“和谐”在里面，这个“节”就是“和谐的节奏”，用来指导人们做事。比如“郑声”（郑国音乐）“淫”（淫糜），就没有“节”在里面，是圣人反对的。

5 原句是“故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之”，贤明的君主任用贤明的人，不愿意接受恩惠的，君主就用“礼”对待他，这对于圣人来说，被“礼待”比任何恩惠赏赐都高尚的多。蓄：蓄养，供养。划分句子停顿：故/贤主/之畜人也，不肯受实者/其礼之。

6 辞：话语，这里指志同道合的话，投机的话。接：接触，接近。

见：会见，接见。前两句就是：话不投机就不和他接触，不讲究礼节就不和他会见。子：名词动用，做……的儿子（臣子）。毋：毋如，最好不过……。褒：动词，夸赞，表扬，也就是有“礼”。这一句就是：想让百姓都臣服（甘当子民），最好的办法就是让他们互相“礼待”（赞扬对方）。

这是我的体会，不知对你有所帮助否。只要不误导你我就满意了。