里所在文言文中的意思？

里所在文言文中的意思？

里

裏、裡 lǐ 

〈名〉

(1) (会意。从衣，里声。本义:衣服的里层)

(2) 同本义 [lining]

裏，衣内也。——《说文》。衣外曰表。

襦在裏也。——《谷梁传·宣公九年》注

不罹于裏。——《诗·小雅·小弁》

绿衣黄里。——《诗·邶风·绿衣》

(3) 又如:里衣(内衣，汗衫。指贴身的衣报);里外发烧(指里外都是毛皮缝制的衣服)

(4) 内，中。与外相反 [inside]

裏急暴痛。——《素问·至真要大论》

肉里之脉。——《素问·刺腰痛篇》

约定今夜放火，里应外合。——《三国演义》

(5) 又如:里向(靠里边的;里面);里势(里面);里勾外连(内外勾结);里头大叔(里头，指宫内。指慈禧最宠信的大太监李连英);里牵绵(指饮酒下肚时，好像腹内忽有厚绵暖着一样)

(6) 时候 [time]

妾身年少里，父母俱倾弃。——宋·佚名《张协状元》

(7) 附在“这”、“那”、“哪”等字后边表示地点;位置;处所 [used after “这”、“那”、“哪” to indicate direction of place]

我这里凭阑望，母亲那里倚门悲。——郑德辉《玉粲登楼》

(8) 又如:这里，那里;哪里;省里;县里

词性变化

◎ 里 lǐ 

〈名〉

(1) (会意。从土，从田。从“田”，含有区分界域的意思。本义:里弄;街巷)

(2) 同本义 [alley;lane]

里，居也。——《说文》

里，邑也。——《尔雅》。李注:“居之邑也。”

里尻也。——《广雅》

在野曰庐，在邑曰里。——《汉书·食货志》

于蹶之里。——《诗·大雅·韩奕》

赋里以人。——《国语·晋语》。注:“廛也。”

以里听者，禄之以里。——《吕氏春秋·怀宠》。注:“闾也。”

河洛为王之里。——左思《蜀都赋》。注:“居也。”

匪仁里其焉宅兮。——张衡《思玄赋》。注:“里宅皆居也。”

将仲子兮，无逾我里。——《诗·郑风·将仲子》

既行，及里门，门扃未发。——沈既济《任氏传》

(3) 又如:里门(乡里的门。古代聚族列里以居，里有里门);里闬(即里门，乡里);里闾(里门，乡里)

(4) 古代一种居民组织，先秦以二十五家为里 [community]

八家为邻，三邻为朋，三朋为里。——《尚书大传》

古者七十二家为里。——《论语·譔考文》

一里八十户。——《公羊传·宣公十五年》

百家为里。——《管子·度地》

广三百步、长三百步为一里。——《韩诗外传》

择其贤民，使为里君。——《管子·小匡》

(5) 又如:里长(主管一里的人。古时五家为邻，五邻为里);里尹(里长，里中的长官。即里正);里正图董(乡长、里长一类的人物);里吏(即里尹、里正、里胥)

(6) 乡里;家乡;故乡 [village;hometown]

三老、官属、豪长者、里父老皆会。——《史记·滑稽列传》

黯耻为令，病归田里。——《史记·汲郑列传》

暧暧远人村，依依墟里烟。——陶潜《归园田居》

割慈忍爱，离邦去里。——江淹《别赋》

(7) 又如:里籍(籍贯);里豪(乡里中豪强的人);里妪(乡村妇女);里门(故里;故乡)

(8) 量词。长度单位 [ li ，a Chinese unit of length]

于三十里。——《诗·小雅·六月》

(9) 又如:华里(市里的旧称);里数;里程;里堠(记里程的土堆)

(10) 通“理”。地理 [geographical condition]

通于沟渠，修堤防，树五谷，通于地里者也。——《说苑·臣术》

◎ 里 lǐ 

〈动〉

(1) 居住 [dwell]

在壄曰庐，在邑曰里。——《汉书·食货志上》

悠悠我里。——《诗·小雅·十月之交》

军社之所里。——《周礼·夏官·量人》

里仁而美。——《论语·里仁》

(2) 又如:里布(古代的土地税。里，居也;布，钱也);里舍(私人住宅;同乡里人);里仁(居住在仁者所居之里;与仁人为邻)

(3) 谓计算路程 [calculate]。如:里程碑(设于路边计算里数的标志)

(4) 通“理”。治理 [administer;govern;manage;rule]

乃里西土之数。——《穆天子传》

◎ 里 lǐ 

〈形〉

通“悝”。忧伤 [distressed;worried]

悠悠我里，亦孔之痗。——《诗·小雅·十月之交》

《春秋》与《吕氏春秋》有什么差别？

《春秋》与《吕氏春秋》的差别如下：

1、作者及成书朝代不同

《春秋》是鲁国的编年史，是春秋时期孔子修订的一本记传史书。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。

《吕氏春秋》是战国后期吕不韦及其门客编写的相当于百科全书一类的文集，几乎先秦诸子的思想都有涉及，内容五花八门，而且编排的组织体系非常的严密。

2、宗旨不同

《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史。以史的审判代替神的审判的庄严使命。

而《吕氏春秋》乃是吕不韦依托秦国之势从文化思想上来和诸侯争强的产物，是吕不韦为秦的统一天下而进行理论而进行理论准备。

3、历史意义不同

《春秋》虽然不是历史学著作，却是可贵的史料著作，因而对于研究先秦历史、尤其对于研究儒家学说以及孔子思想意义重大。

从史料学的角度利用《春秋》不仅符合《春秋》性质的本来，而且比将它视为“断烂朝报”的历史学著作更具价值。

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言，其中包括了天地万物古往今来的事理。

《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没。

参考资料来源：百度百科-吕氏春秋

参考资料来源：百度百科-春秋

《春秋》与《吕氏春秋》的区别如下：

1、写作性质不同：

《春秋》，属于官方性质。是鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，是国家机构对历史的记录。

《吕氏春秋》，属于私人性质。是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的。

2、内容性质不同：

《春秋》，是编年史的史书。记录了中国历史东周前半期历史阶段，自公元前770年至公元前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。

《吕氏春秋》，是文集。以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。主要的宗旨属于道家，《汉书・艺文志》等将其列入杂家。

3、留存状态不同：

《春秋》，现存版本由孔子修订而成。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。

《吕氏春秋》，没有被后人大量修订，留存较为完整。全书共160篇，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。

参考资料来源：百度百科――春秋 （春秋经）

参考资料来源：百度百科――春秋（东周前半期历史阶段）

参考资料来源：百度百科――吕氏春秋

春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称为“春秋时期 《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》作者：吕不韦

《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前235）招集门客辑合百家九流之说编 写而成的，成书年代大约在公元前239年左右。关于《吕氏春秋》的成书过程， 据《史记・吕不韦列传》所记，当战国之时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平 原君，齐有孟尝君，都以喜养宾客名闻天下。吕不韦时为秦相，觉得以秦国之强 而自己不如四公子是一种羞耻，就大招门客厚待之，养士至三千人。当时诸侯多 辩士，如荀卿等人著书名闻天下，吕不韦也让他的门客把各自的见识写下来，集 论而为《八览》、《六论》、《十二纪》，共二十多万言，以为可以备论天地古 今万物之理，号曰《吕氏春秋》，并把它公布于咸阳市门，诸侯游士宾客有能增 损一字者即赏给千金。吕不韦在此书《序意》中也颇有信心地宣称：“凡十二纪 者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人， 若此，则是非可不可无所遁矣。”由此看来，《吕氏春秋》的写作，乃是吕不韦 依托秦国之势从文化思想上来和诸侯争强的产物，其中也许还有吕不韦为秦的统 一天下而进行理论而进行理论准备的用意。

《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。亦是儒家经典之一。传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。